3907 3908 [ ص: 449 ] ص: وقد أنكر قوم فسخ الحج ، وذكروا ما حدثنا أحمد بن داود ، قال : ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، قال : ثنا عبد الله بن رجاء ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : " خرجنا مع النبي - عليه السلام - حجاجا ، فما حللنا من شيء أحرمنا به حتى كان يوم النحر" . .

فمن الحجة على من احتج بهذا : أن بكر بن عبد الله قد روى عن ابن عمر : " أن رسول الله - عليه السلام - وأصحابه قدموا مكة ملبين بالحج ، فقال : من شاء أن يجعلها عمرة فليفعل ، إلا من كان معه الهدي" .

وقد ذكرنا ذلك بإسناده في هذا الباب .

ففي هذا أن رسول الله - عليه السلام - جعل لهم أن يحلوا إن شاءوا إلا أنه عزم عليهم بذلك ، فيجوز أن يكونوا لم يحلوا وقد كان لهم أن يحلوا ، فقد عاد ذلك في فسخ الحج لمن شاء أن يفسخه إلى عمرة .

3907 3908 [ ص: 449 ] ص: وَقَدْ أَنْكَرَ قَوْمٌ فَسْخَ الْحَجِّ ، وَذَكَرُوا مَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : " خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حُجَّاجًا ، فَمَا حَلَلْنَا مِنْ شَيْءٍ أَحْرَمْنَا بِهِ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ" . .

فَمِنَ الْحُجَّةِ عَلَى مَنِ احْتَجَّ بِهَذَا : أَنَّ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَدْ رَوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَصْحَابَهُ قَدِمُوا مَكَّةَ مُلَبِّينَ بِالْحَجِّ ، فَقَالَ : مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ ، إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ" .

وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ بِإِسْنَادِهِ فِي هَذَا الْبَابِ .

فَفِي هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - جَعَلَ لَهُمْ أَنْ يُحِلُّوا إِنْ شَاءُوا إِلَّا أَنَّهُ عَزَمَ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا لَمْ يَحِلُّوا وَقَدْ كَانَ لَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا ، فَقَدْ عَادَ ذَلِكَ فِي فَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ شَاءَ أَنْ يَفْسَخَهُ إِلَى عُمْرَةٍ .

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ طَائِفَةً مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ؛ فَإِنَّهُمْ أَنْكَرُوا فَسْخَ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ ، وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَخْرَجَهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْمَكِّيِّ شَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدَنِيِّ شَيْخِ ابْنِ مَاجَهْ ، فِيهِ مَقَالٌ ؛ فَعَنْ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَعَنْهُ : لَيْسَ بِثِقَةٍ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : كَانَ صَدُوقًا . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : ثِقَةٌ .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ الْغُدَانِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى فِي "مُسْنَدِهِ" : عَنْ زُهَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ نَحْوَهُ .

وَجْهُ اسْتِدْلَالِهِمْ بِهِ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَحِلُّوا بَعْدَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَفْسَخُوا حَجَّهُمْ فِي عُمْرَةٍ ، وَأَجَابَ عَنْهُ الطَّحَاوِيُّ بِقَوْلِهِ : "فَمِنَ الْحُجَّةِ عَلَى مَنِ احْتَجَّ بِهَذَا . . . " إِلَى آخِرِهِ .

[ ص: 450 ] بَيَانُهُ : أَنَّ بَكْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيَّ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَصْحَابَهُ قَدِمُوا مَكَّةَ مُلَبِّينَ . . . . الْحَدِيثَ" .

أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ فِي هَذَا الْبَابِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - .

وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَبَاحَ لَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا إِنْ شَاءُوا الْإِحْلَالَ وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا لَمْ يَحِلُّوا مَعَ كَوْنِ الْإِحْلَالِ جَائِزًا لَهُمْ ، فَيَصِيرُ هَذَا فَسْخَ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ لِمَنْ شَاءَ أَنْ يَفْسَخَهُ .

وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْ ذَلِكَ جَوَازُ فَسْخِ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ لَهُمْ ، وَإِنْ كَانُوا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَيَّرَهُمْ فِيهِ ، فَكَانَ لَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا وَكَانَ لَهُمْ أَنْ يَتْرُكُوا لِأَنَّهُ لَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ ، فَثَبَتَ بِذَلِكَ الْفَسْخُ ، عَلَى أَنَّ الظَّاهِرِيَّةَ ادَّعَوْا أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَزَمَ بِهِ عَلَيْهِمْ ، حَتَّى قَالُوا : إِنَّ الْفَسْخَ وَاجِبٌ إِلَى الْآنَ وَلَمْ يُنْسَخْ حُكْمُهُ .

وَنَحْنُ نَقُولُ : الْفَسْخُ كَانَ مُبَاحًا لَهُمْ وَلَكِنَّهُ انْتَسَخَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَوْلُهُ : "لَا أَنَّهُ عَزَمَ عَلَيْهِمْ" أَيْ لَا أَنَّهُ فَرَضَ عَلَيْهِمُ الْإِحْلَالَ بَعْدَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ .

ش: أراد بالقوم هؤلاء طائفة من أهل الحديث ؛ فإنهم أنكروا فسخ الحج في العمرة ، واستدلوا على ذلك بحديث ابن عمر - رضي الله عنه - أخرجه عن أحمد بن داود المكي شيخ الطبراني ، عن يعقوب بن حميد بن كاسب المدني شيخ ابن ماجه ، فيه مقال ؛ فعن يحيى : ليس بشيء ، وعنه : ليس بثقة . وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث . وقال أبو زرعة : كان صدوقا . وقال ابن حبان : ثقة .

عن عبد الله بن رجاء الغداني شيخ البخاري ، عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، روى له الجماعة ، عن نافع ، عن ابن عمر .

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" : عن زهير ، عن عبد الله بن مسلمة ، عن عبيد الله ، عن نافع نحوه .

وجه استدلالهم به أنه يدل على أنهم لم يحلوا بعد الطواف بالبيت ولم يفسخوا حجهم في عمرة ، وأجاب عنه الطحاوي بقوله : "فمن الحجة على من احتج بهذا . . . " إلى آخره .

[ ص: 450 ] بيانه : أن بكر بن عبد الله المزني روى عن عبد الله بن عمر : "أن رسول الله - عليه السلام - وأصحابه قدموا مكة ملبين . . . . الحديث" .

أخرجه بإسناد صحيح في هذا الباب ، عن محمد بن خزيمة ، عن حجاج ، عن حماد ، عن حميد ، عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر - رضي الله عنهما - .

وهذا يدل على أنه - عليه السلام - أباح لهم أن يحلوا إن شاءوا الإحلال ولم يعزم عليهم ذلك ، فيجوز أن يكونوا لم يحلوا مع كون الإحلال جائزا لهم ، فيصير هذا فسخ الحج في العمرة لمن شاء أن يفسخه .

والحاصل أنه يفهم من ذلك جواز فسخ الحج في العمرة لهم ، وإن كانوا لم يفعلوا ذلك لأنه - عليه السلام - خيرهم فيه ، فكان لهم أن يفعلوا وكان لهم أن يتركوا لأنه لم يعزم عليهم ، فثبت بذلك الفسخ ، على أن الظاهرية ادعوا أنه - عليه السلام - عزم به عليهم ، حتى قالوا : إن الفسخ واجب إلى الآن ولم ينسخ حكمه .

ونحن نقول : الفسخ كان مباحا لهم ولكنه انتسخ بما ذكرناه . والله أعلم .

قوله : "لا أنه عزم عليهم" أي لا أنه فرض عليهم الإحلال بعد الطواف بالبيت .