3932 3933 3934 3935 3936 3937 3938 3939 3940 3941 ص: فإن قال قائل : فقد صح عن ابن عمر من قوله في القارن أنه يطوف لعمرته وحجته طوافا واحدا فإلى قول من تخالفون قوله في ذلك ؟ قيل له : إلى قول علي وعبد الله - رضي الله عنهما - :

حدثنا يونس ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، - أو مالك - بن الحارث ، عن أبي نصر ، قال : "أهللت بالحج ، فأدركت عليا ، - رضي الله عنه - فقلت له : إني أهللت بالحج فأستطيع أن أضيف إليه عمرة ؟ قال : لا ، لو كنت أهللت بالعمرة ثم [ ص: 487 ] أردت أن تضم إليها الحج ، ضممته ، قال : قلت : كيف أصنع إذا أردت ذلك ؟ قال : تصب عليك إداوة من ماء ، ثم تحرم بهما جميعا ، وتطوف لكل واحدة منهما طوافا" .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو داود ، قال : ثنا شعبة ، قال : أخبرني منصور ، عن مالك بن الحارث ، عن أبي نصر السلمي ، عن علي مثله .

قال أبو داود : قال قيس : قال منصور ، فذكرت ذلك لمجاهد ، فقال : "ما كنا نفتي الناس إلا بطواف واحد ، فأما الآن فلا" .

حدثنا محمد بن الحجاج ، قال : ثنا الخصيب ، قال : ثنا يزيد ، عن عطاء ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ومالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن أذينة ، قال : "سألت عليا - رضي الله عنه - . . . " فذكر مثله .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن سليمان ، فذكر بإسناده مثله .

حدثنا محمد بن [خزيمة] ، قال ثنا حجاج ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن مالك ، عن أبي نصر ، مثله .

قال منصور : فذكرت ذلك لمجاهد ، فقال : "ما كنت أفتي الناس إلا بطواف واحد فأما الآن فلا" .

حدثنا ابن أبي عمران ، قال : ثنا شجاع بن مخلد (ح). .

وحدثنا صالح بن عبد الرحمن ، قال : ثنا سعيد بن منصور ، قالا : ثنا هشيم ، عن منصور بن زاذان ، عن الحكم ، عن زياد بن مالك ، عن علي وعبد الله - رضي الله عنهما - قالا : " القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين" . ) .

فهذا علي 5 وعبد الله قد ذهبا في طواف القارن إلى خلاف ما ذهب إليه ابن عمر - رضي الله عنهما - .

[ ص: 488 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 488 ] ش: تَقْرِيرُ السُّؤَالِ أَنْ يُقَالَ : قَدْ صَحَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْقَارِنِ أَنَّهُ يَطُوفُ لِعُمْرَتِهِ وَحَجَّتِهِ طَوَافًا وَاحِدًا . وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ : "مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ كَفَاهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ" .

قَوْلُهُ : "فَإِلَى قَوْلِ مَنْ تُخَالِفُونَ قَوْلَهُ فِي ذَلِكَ" . أَيْ تُخَالِفُونَ قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ فِيمَا قَالَهُ ذَاهِبِينَ إِلَى قَوْلِ مَنْ مِنَ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ؟ .

فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ : "قِيلَ لَهُ : إِلَى قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ " ، أَيْ قِيلَ لِهَذَا الْقَائِلِ : نُخَالِفُ قَوْلَهُ إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِمَا أَنَّ الْقَارِنَ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ ، وَكَذَلِكَ وَافَقَ عَلِيًّا فِي هَذَا ابْنَاهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ، وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ، وَكَذَلِكَ وَافَقَ عَلِيًّا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : ثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ إِمْلَاءً ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - طَافَ طَوَافَيْنِ وَسَعَى سَعْيَيْنِ" .

قَوْلُهُ : "حَدَّثَنَا يُونُسُ . . . إِلَى آخِرِهِ" بَيَانٌ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ وَعَبْدُ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ سَبْعِ طُرُقٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى شَيْخِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَوْ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ السُّلَمِيِّ الْكُوفِيِّ ، وَثَّقَهُ يَحْيَى وَابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ ، وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ .

عَنْ أَبِي نَصْرٍ السُّلَمِيِّ وَهُوَ بِالنُّونِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ ، وَقَالَ ابْنُ مَاكُولَا : الْأَشْهَرُ فِيهِ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، وَفِي "التَّكْمِيلِ" : أَبُو نَصْرٍ هَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ : مَجْهُولٌ .

[ ص: 489 ] وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي "سُنَنِهِ" : ثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ - عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ - أَوْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ - عَنْ أَبِي نَصْرٍ قَالَ : "لَقِيتُ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَقَدْ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ ، وَأَهَلَّ هُوَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَقُلْتُ : هَلْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَفْعَلَ كَمَا فَعَلْتَ ؟ قَالَ : ذَلِكَ لَوْ كُنْتَ بَدَأْتَ بِالْعُمْرَةِ . فَقُلْتُ : كَيْفَ أَفْعَلُ إِذَا أَرَدْتُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : تَأْخُذُ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ فَتَفِيضُهَا عَلَيْكَ ثُمَّ تُهِلُّ بِهِمَا جَمِيعًا ، ثُمَّ تَطُوفُ لَهُمَا طَوَافَيْنِ وَتَسْعَى لَهُمَا سَعْيَيْنِ ، وَلَا يَحِلُّ لَكَ حَرَامٌ دُونَ يَوْمِ النَّحْرِ ، قَالَ مَنْصُورٌ : [فَذَكَرْتُ] ، ذَلِكَ لِمُجَاهِدٍ ، [قَالَ] : مَا كُنَّا نُفْتِي إِلَّا بِطَوَافٍ وَاحِدٍ ، فَأَمَّا الْآنَ فَلَا نَفْعَلُ" .

الثَّانِي : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِثْلَهُ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ" : مِنْ طَرِيقِ الدَّارَقُطْنِيِّ نَحْوَ مَا ذَكَرَهُ .

الثَّالِثُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَجَّاجِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنِ الْخَصِيبِ بْنِ نَاصِحٍ الْبَصْرِيِّ نَزِيلِ مِصْرَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ الْكِنْدِيِّ السُّلَمِيِّ الْوَاسِطِيِّ الْبَزَّارِ مَوْلَى أَبِي عَوَانَةَ مِنْ فَوْقُ ، فِيهِ مَقَالٌ ، فَعَنْ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَعَنْهُ : ضَعِيفٌ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : سَاءَ حِفْظُهُ حَتَّى كَانَ يَقْلِبُ الْأَسَانِيدَ ، وَيَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ الْأَثْبَاتِ ، فَلَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ . رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "أَفْعَالِ الْعِبَادِ" ، وَأَبُو دَاوُدَ .

عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ بْنِ سَلَمَةَ الْعَبْدِيِّ الْكُوفِيِّ قَاضِي الْبَصْرَةِ ، وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا وَاحِدًا قَالَ : "سَأَلْتُ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - . . . " .

[ ص: 490 ] وَأَخْرَجَهُ أَبُو عُمَرَ فِي "التَّمْهِيدِ" نَحْوَهُ .

الرَّابِعُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَمَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ .

الْخَامِسُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ أَيْضًا ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ .

السَّادِسُ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ مُوسَى الْفَقِيهِ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ شُجَاعِ بْنِ مَخْلَدٍ الْفَلَّاسِ الْبَغَوِيِّ شَيْخِ مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ وَابْنِ مَاجَهْ ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَالِكٍ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَقَالَ : يَرْوِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : "الْقَارِنُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ" وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ ، وَفِي "الْمِيزَانِ" : زِيَادُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ لَيْسَ بِحُجَّةٍ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : لَا نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَلَا سَمَاعُ الْحُكْمِ مِنْهُ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : نَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَالِكٍ : "أَنْ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ قَالَا فِي الْقَارِنِ : يَطُوفُ طَوَافَيْنِ" .

السَّابِعُ : عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْخُرَاسَانِيِّ شَيْخِ مُسْلِمٍ ، عَنْ هُشَيْمٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى" وَقَالَ : وَرَوَيْنَا مِنْ طَرِيقِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَالِكٍ ، وَمِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : "عَلَى الْقَارِنِ طَوَافَانِ وَسَعْيَانِ" .

[ ص: 491 ] وَقَالَ أَيْضًا : وَرَوَيْنَا مِنْ طَرِيقِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ سَمْعَانَ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ .

فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ تَسْتَدِلُّونَ بِهَذَا الْأَثَرِ وَفِي سَنَدِهِ أَبُو نَصْرٍ وَيَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا قِيلَ فِيهِمَا ؟ ! . وَزِيَادُ بْنُ مَالِكٍ وَإِنْ كَانَ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ فَقَدْ قَالُوا فِيهِ مَا ذَكَرْنَاهُ .

قُلْتُ : الطَّرِيقُ الرَّابِعُ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ كَمَا ذَكَرْنَا ؛ لِأَنَّ حَجَّاجًا وَأَبَا عَوَانَةَ وَالْأَعْمَشَ وَإِبْرَاهِيمَ مِنْ رِجَالِ الْجَمَاعَةِ ، وَمَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ مِنْ رِجَالِ مُسْلِمٍ ، وَابْنَ أُذَيْنَةَ وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَثَّقَهُ ابْنُ يُونُسَ وَغَيْرُهُ .

وَكَذَلِكَ الطَّرِيقُ السَّادِسُ وَالسَّابِعُ رِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ ، وَدَعْوَى عَدَمِ سَمَاعِ زِيَادِ بْنِ مَالِكٍ [مِنِ] ابْنِ مَسْعُودٍ مُجَرَّدُ دَعْوَى لَا بُرْهَانَ عَلَيْهَا ، وَبَقِيَّةُ الطُّرُقِ تُشَدُّ وَتُعَضَّدُ بِهَذِهِ الطُّرُقِ الثَّلَاثَةِ .

[ ص: 488 ] ش: تقرير السؤال أن يقال : قد صح عن عبد الله بن عمر من قوله في القارن أنه يطوف لعمرته وحجته طوافا واحدا . وقد أخرج البخاري ومسلم في حديث طويل أن ابن عمر كان يقول : "من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد" .

قوله : "فإلى قول من تخالفون قوله في ذلك" . أي تخالفون قول ابن عمر فيما قاله ذاهبين إلى قول من من الصحابة - رضي الله عنهم - ؟ .

فأجاب بقوله : "قيل له : إلى قول علي وعبد الله " ، أي قيل لهذا القائل : نخالف قوله إلى قول علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود في قولهما أن القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين ، وكذلك وافق عليا في هذا ابناه الحسن والحسين ، وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - قاله ابن عبد البر ، وكذلك وافق عليا عمران بن حصين .

قال الدارقطني : ثنا أبو محمد بن صاعد إملاء ، ثنا محمد بن يحيى الأزدي ، ثنا عبد الله بن داود ، عن شعبة ، عن حميد بن هلال ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين : "أن النبي - عليه السلام - طاف طوافين وسعى سعيين" .

قوله : "حدثنا يونس . . . إلى آخره" بيان لما ذهب إليه علي وعبد الله - رضي الله عنها - .

وأخرجه من سبع طرق :

الأول : عن يونس بن عبد الأعلى شيخ مسلم ، عن سفيان بن عيينة ، عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم النخعي أو عن مالك بن الحارث السلمي الكوفي ، وثقه يحيى وابن حبان ، وروى له البخاري في الأدب ، ومسلم وأبو داود والنسائي .

عن أبي نصر السلمي وهو بالنون والصاد المهملة ، وقال ابن ماكولا : الأشهر فيه بالضاد المعجمة ، وفي "التكميل" : أبو نصر هذا غير معروف ، وقال الدارقطني والبيهقي : مجهول .

[ ص: 489 ] وأخرجه الدارقطني في "سننه" : ثنا أبو محمد بن صاعد ، ثنا محمد بن زنبور ، ثنا فضيل بن عياض - عن منصور ، عن إبراهيم ، عن مالك بن الحارث - أو منصور ، عن مالك بن الحارث - عن أبي نصر قال : "لقيت عليا - رضي الله عنه - وقد أهللت بالحج ، وأهل هو بالحج والعمرة ، فقلت : هل أستطيع أن أفعل كما فعلت ؟ قال : ذلك لو كنت بدأت بالعمرة . فقلت : كيف أفعل إذا أردت ذلك ؟ قال : تأخذ إداوة من ماء فتفيضها عليك ثم تهل بهما جميعا ، ثم تطوف لهما طوافين وتسعى لهما سعيين ، ولا يحل لك حرام دون يوم النحر ، قال منصور : [فذكرت] ، ذلك لمجاهد ، [قال] : ما كنا نفتي إلا بطواف واحد ، فأما الآن فلا نفعل" .

الثاني : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن شعبة بن الحجاج ، عن منصور بن المعتمر ، عن مالك بن الحارث السلمي ، عن أبي نصر السلمي ، عن علي - رضي الله عنه - مثله .

وأخرجه البيهقي في "سننه" : من طريق الدارقطني نحو ما ذكره .

الثالث : عن محمد بن حجاج بن سليمان الحضرمي ، عن الخصيب بن ناصح البصري نزيل مصر ، عن يزيد بن عطاء بن يزيد الكندي السلمي الواسطي البزار مولى أبي عوانة من فوق ، فيه مقال ، فعن يحيى : ليس بشيء ، وعنه : ضعيف . وقال ابن حبان : ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات ، فلا يجوز الاحتجاج به . روى له البخاري في "أفعال العباد" ، وأبو داود .

عن سليمان الأعمش ، عن إبراهيم النخعي ومالك بن الحارث كلاهما عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدي الكوفي قاضي البصرة ، وثقه أبو داود وابن حبان ، وروى له ابن ماجه حديثا واحدا قال : "سألت عليا - رضي الله عنه - . . . " .

[ ص: 490 ] وأخرجه أبو عمر في "التمهيد" نحوه .

الرابع : عن محمد بن خزيمة بن راشد ، عن حجاج بن منهال شيخ البخاري ، عن أبي عوانة الوضاح اليشكري ، عن سليمان الأعمش ، عن إبراهيم ومالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن أذينة ، عن علي نحوه .

الخامس : عن محمد بن خزيمة أيضا ، عن حجاج بن منهال ، عن أبي عوانة الوضاح ، عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم النخعي ، عن مالك بن الحارث ، عن أبي نصر السلمي ، عن علي نحوه .

السادس : عن أحمد بن أبي عمران موسى الفقيه البغدادي ، عن شجاع بن مخلد الفلاس البغوي شيخ مسلم وأبي داود وابن ماجه ، عن هشيم بن بشير ، عن منصور بن زاذان ، عن الحكم بن عتيبة ، عن زياد بن مالك ، وثقه ابن حبان وقال : يروي عن ابن مسعود : "القارن يطوف طوافين" ولم يسمعه منه ، وفي "الميزان" : زياد بن مالك عن أبي مسعود ليس بحجة ، وقال البخاري : لا نعرف له سماعا من عبد الله ولا سماع الحكم منه .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه" : نا هشيم ، عن منصور بن زاذان ، عن الحكم ، عن زياد بن مالك : "أن عليا وابن مسعود قالا في القارن : يطوف طوافين" .

السابع : عن صالح بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن منصور الخراساني شيخ مسلم ، عن هشيم . . . إلى آخره .

وأخرجه ابن حزم في "المحلى" وقال : وروينا من طريق منصور بن زاذان ، عن زياد بن مالك ، ومن طريق سفيان ، عن أبي إسحاق السبيعي ، كلاهما عن ابن مسعود قال : "على القارن طوافان وسعيان" .

[ ص: 491 ] وقال أيضا : وروينا من طريق منصور بن زاذان ، عن الحكم بن عتيبة ، ومن طريق ابن سمعان ، عن ابن شبرمة ، كلاهما عن علي نحوه .

فإن قيل : كيف تستدلون بهذا الأثر وفي سنده أبو نصر ويزيد بن عطاء ، وقد ذكرنا ما قيل فيهما ؟ ! . وزياد بن مالك وإن كان وثقه ابن حبان فقد قالوا فيه ما ذكرناه .

قلت : الطريق الرابع إسناده صحيح ورجاله ثقات كما ذكرنا ؛ لأن حجاجا وأبا عوانة والأعمش وإبراهيم من رجال الجماعة ، ومالك بن الحارث من رجال مسلم ، وابن أذينة وثقه أبو داود وابن حبان ، وابن خزيمة وثقه ابن يونس وغيره .

وكذلك الطريق السادس والسابع رجالهما ثقات ، ودعوى عدم سماع زياد بن مالك [من] ابن مسعود مجرد دعوى لا برهان عليها ، وبقية الطرق تشد وتعضد بهذه الطرق الثلاثة .