إسلام ويب - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جماع أبواب المغازي التي غزا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه الكريمة - الباب السابع والعشرون في غزوة الفتح الأعظم الذي أعز الله تعالى به دينه ورسوله وجنده وحرمه الأمين - ذكر بعض ما قيل من الشعر في فتح مكة زادها الله تعالى شرفا- الجزء رقم5

شرح غريب أبيات الشقراطيسي - رحمه الله تعالى

وهو بشين معجمة فقاف ساكنة فراء مفتوحة فطاء فسين مهملات فتحتية .

يوم مكة - جوز الإمام أبو شامة - رحمه الله تعالى نصب يوم ورفعه وجره . إذ : ظرف زمان بدل من يوم .

أشرفت علوت عليها وظهرت على أخذها .

الأمم : جمع أمة ، وهي جماعة الحيوان على الإطلاق ، ومن الزمان وغير ذلك .

تضيق - بالفوقية والتحتية .

الفجاج - جمع فج : الطريق الواسع بين جبلين .

الوعث - بواو مفتوحة ، فعين مهملة ساكنة ، فثاء مثلثة : المكان الواسع .

الدهس - بدال مهملة فهاء مفتوحتين فسين مهملة : ما لان من الأرض وسهل ، ولم يبلغ أن يكون رملا تغيب فيه الأقدام ويشق على من مشى فيه .

السهل - بسكون الهاء - وفتحها ضرورة - وفي بعض النسخ بضمتين ، جمع سهل وهو ما لان من الأرض ، والمعنى أن جميع الطرق تضيق عن ذلك الجيش .

الخوافق - بالصرف للضرورة ، وبالجر بدل من أمم ، أي أشرفت في أمم خوافق ، يقال خفقت الراية تخفق وتخفق - بكسر الفاء وضمها خفقا وخفقانا ، وكذلك القلب إذا اضطرب ، ويجوز أن تكون خوافق صفة لأمم لا بدل ، وصفها بالمفرد بعد أن وصفها بالجملة ، من قولهم خفق الأرض بنعله خفقا وهو صوت النعل ، وكل ضرب بشيء عريض خفق ومنه خفقه بالسيف ، وخفق في البلاد خفوقا : ذهب ، وخفق البرق خفقا : لمع ، وخفقت الريح خفقانا : وهو خفقها أي دوي جريها ، وخفق الطائر ، أي طار ، وصف تلك الأمم بسرعة الطير والسير ولمعان [ ص: 303 ]

الحديد ، وصوت وقع الحوافر ، وما يناسب ذلك مما يليق بالمعنى المقصود المستنبط من هذه الألفاظ . في اللغة ، وفي بعض النسخ خوافق بالرفع جعل مبتدأ على تقدير لها خوافق يعني رايات ، أو خبرا أي هي خوافق ، يعني الأمم ، ويجوز أن يكون التقدير في ذات خوافق وحذف المضاف ، وكذا يجوز أن يكون التقدير على إعراب خوافق بالجر أي ذوي خوافق ، فمهما قدرنا حذف مضاف ، أو قلنا هي مبتدأ أو جررناها على البدل ، فالمراد بخوافق الرايات ، وإن جررناها صفة لأمم أو قلنا : التقدير هي خوافق فالخفق للأمم لا الرايات .

ضاق : ضعف .

ذرع الخافقين : وسعهما .

الخافقان : أفقا المشرق والمغرب ، لأن الليل والنهار يخفقان فيهما .

القاتم : المغبر والقتام : الغبار .

العجاج - بالعين المهملة وجيمين : الغبار .

الجحفل - بالجر : وهو الجيش العظيم ، قال في المحكم : ولا يكون الجيش جحفلا حتى تكون فيه خيل .

قذف بفتح القاف والذال المعجمة ، وبضمهما : أي متباعد .

الأرجاء : النواحي والأطراف .

اللجب : الصوت والجلبة .

العرمرم : الكثير .

زهاء السيل - بضم الزاي : قدره .

المنسحل - بضم الميم ، وسكون النون ، وفتح السين ، والحاء المهملتين : وهو الماضي في سيره ، المسرع فيه . يتبع بعضه بعضا كأنه جار .

البهو : البناء العالي كالإيوان ونحوه ، شبه النور ، الذي يغشاه - صلى الله عليه وسلم ببهو أحاط به .

مكتمل بضم الميم : تام .

ينير - بضم التحتية - أي النور المذكور ينير أي يضيء «أغر الوجه : أبيضه منتجب :

متخير من أصل نجيب أي كريم .

المتوج : الذي لبس التاج وهو الإكليل الذي تلبسه الملوك ، وهو شبه عصابة تزين بالجواهر ، وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه أبدا متوج بعزة النصر . مقتبل - بضم الميم ، وسكون [ ص: 304 ]

القاف ، وفتح الفوقية ، وكسر الموحدة : من اقتبل أمره أي استأنفه ، واقتبل الخطبة أي ارتجلها ، والاقتبال : الاستئناف .

يسمو - بالتحتية : يعلو .

أمام : قدام .

جنود : جمع جند .

مرتديا : حال من الضمير في يسمو .

ثوب الوقار : مفعول مرتديا على إسقاط الخافض والوقار العظمة .

ممتثل : أي منتهج على مثاله ، يقال : امتثل فلان الأمر إذا فعله على المثال الذي رسم له .

خشعت : خضعت - حسا ومعنى .

البهاء : الحسن .

سمت : ارتفعت .

المهابة : الهيبة ، فكلاهما مصدر هابه ، ومعناها الإجلال والمخافة .

الوجل : الخائف ، جمع الناظم بينهما لاختلاف اللفظ تأكيدا للمعنى ، أي فعلت في زمان نهاية عزك ما يفعله الخائف الوجل .

تباشر القوم : بشر بعضهم بعضا فرحا .

أملاك : جمع ملك مثل حمل وأحمال .

ملكت - بضم الميم ، وكسر اللام المشددة ، وفي بعض النسخ بفتحهما من غير تشديد ، وكلاهما واضح .

نلت : حصلت [غاية الأمل] : مطلوبك .

ترجف : تهتز .

الزهو : الخفة من الطرب ، يقال : زهاه الشيء ازدهاء : إذا استخفه ، والزهو أيضا : الكبر ، وليس مرادا هنا .

الفرق : الفزع ، يقال اهتزت الأرض فرحا بهذا الجيش وفرقا من صولته ، أي كادت تهتز كما قال تعالى : وبلغت القلوب الحناجر [الأحزاب 10] أي كادت تبلغ .

الجو : ما تحت السماء من الهواء .

يزهر : يضيء . [ ص: 305 ]

الإشراق : الإضاءة .

الجذل - بفتح الجيم ، والذال المعجمة : السرور والفرح .

تختال : تتبختر في مشيتها .

زهوا : كبرا وإعجابا ، وهذا غير معنى الزهو السابق ، فليس بتكرار .

العيس - بكسر العين : الإبل في ألوانها عيس - بفتح العين والتحتية ، وهو بياض مخالط بحمرة .

تنثال - بفوقية مفتوحة فنون ساكنة فثاء مثلثة ولام : أي تنصب من كل جهة ، يقال تناثل الناس إليه إذا انصبوا .

رهوا بالراء : أي ذات رهو ، وهو السير السهل .

ثنى - بكسر الثاء المثلثة ، وفتح النون ، كأنه جمع ثنى ، لأن كل أحد له ثنى إلا أن هذا الجمع غير مسموع ، وفي بعض النسخ بضم المثلثة وكسرها كحلي وحلى .

الجدل - بضم الجيم ، والدال المهملة : جمع جديل ، وهو الزمام المجدول ، أي المضفور المحكم الفتل ، والزمام ما كان في الأنف ، والخطام غيره ، وثنى الجدل ما أثني منها على أعناق هذه الإبل ، أي انعطف وانطوى .

الحول - بكسر الحاء المهملة ، وفتح الواو : التحول ، وهو الانتقال والتغير .

أهل - بفتحات واللام مشددة : أي رفع صوته .

ثهلان - بثاء مثلثة : جبل .

التهليل : مصدر هلل إذا قال : لا إله إلا الله .

ذاب - بفتح الذال المعجمة .

يذبل - بفتح التحتية ، وسكون الذال المعجمة وضم الموحدة وباللام : جبل .

التهليل - هنا : الجبن والفزع ، يقال هل الرجل عن الشيء إذا فزع منه فرقا وجبنا .

الذبل - بضم الذال المعجمة ، والموحدة : الرماح الذوابل التي لم تقطع من منابتها حتى ذبلت أي جفت ويبست ، وإذا قطعت كذلك كانت أجود ، وأصله لولا القدر الذي خطته الأقلام في اللوح المحفوظ ، ولما سبق من قضاء الله فيه الذي لا يتحول أن الجماد لا ينطق ولا يعقل لرفع ثهلان صوته فهلل الله - تعالى - من الطرب ، ولذاب يذبل من الجزع والفرق .

عقدت : بالبناء للمفعول . [ ص: 306 ]

الأزل - بفتح أوله والزاي : القدم بكسر القاف .

شعبت - بفتح الشين المعجمة ، والعين المهملة ، وسكون الموحدة ، وفتح الفوقية : أي جمعت وأصلحت .

الصدع : الشق .

قذفت : رمت .

شعوب : اسم علم على المنية لا ينصرف ، لأنه مشتق من شعب إذا تفرق ، لأنها تفرق الجماعات .

شعاب السهل ، جمع شعب : الطريق في الجبل .

السهل : خلاف الجبل ، وهو ما سهل ولان من الأرض .

القلل : جمع قلة ، وهي أعلى الجبل ، وقلة كل شيء أعلاه .

زادت : من الزيادة .

الكتائب : جمع كتيبة ، وهي الجماعة من الخيل .

الزئير - بالهمز : صوت الأسد في صدره .

العصل - بعين فصاد مهملتين : جمع أعصل ، وهو الناب الشديد المعوج .

ويل : كلمة يعبر بها عن المكروه ويدعى بها فيه .

آثار وطأته : مصدر وطئ بقدمه يطأ وطأ ووطأة للمرة من ذلك ، ويعبر بها أيضا عن موضع القدم ، وعن الأخذة والوقعة ، فالمعنى على الأول : من آثار وطأته الأرض ، وعلى الثاني من آثار نكايته .

الجوى - بفتح الجيم ، في الأصل فساد الجوف ، ثم سمي كل ما بطن من حزن أو هوى ، أو هم جوى .

الهبل بفتح الهاء ، والموحدة : الثكل ، مصدر هبلته أمه ، أي ثكلته .

جدت عفوا - يقال أعطاني فلان كذا عفوا ، أي سهلا من غير عناء ولا كد في السؤال والعفو : التجاوز عن الذنب ، وترك العقوبة .

ولم تلمم من ألممت بالشيء إذا دنوت منه ونلت منه نيلا يسيرا .

الأليم : الموجع .

اللوم والعذل - بفتح الذال المعجمة وسكونها متقاربان ، فلما اختلف اللفظ حسن . [ ص: 307 ]

التكرير - يعني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقابل أهل مكة - ولم يعذلهم ، بل عفا عنهم وصفح .

أضربت : أعرضت وتركت .

بالصفح : بالعفو .

صفحا : أي إعراضا .

الطوائل : جمع طائلة ، أي عداوة ، أي أعرضت عن نتاج طوائلهم وهي جنايتهم عليه - صلى الله عليه وسلم .

طولا - بفتح الطاء : المن والإنعام والتفضل .

المقيل في الأصل مصدر قال يقيل قولا ومقيلا وقيلولة : إذا نام في الظهيرة أو استراح ، وإن لم ينم ، واستعار ذلك هنا للنوم ، وجعل له مقيلا في أعينهم ، وكنى بذلك عن لبثه واستقراره بسبب العفو عنهم والصفح ، وكان قبل ذلك نافرا عنهم بسبب الخوف من القتل والغم من الطرد .

المقل - بضم الميم ، وفتح القاف ، جمع مقلة ، وهي شحمة العين التي تجمع السواد والبياض .

واشج الأرحام - بشين معجمة مكسورة ، فجيم : مختلطها ومشتبكها ، من قولهم وشجت العروق والأغصان أي اشتبكت وتداخلت والتفت وشجا ووشيجا .

أتيح - بضم أوله وكسر الفوقية ، وسكون التحتية وبالحاء المهملة : قدر وقيض .

الوشيج - بفتح الواو ، وكسر الشين المعجمة ، وسكون التحتية ، وبجيم ، ما نبت من القنا والقضب ملتفا ، وقيل : سميت بذلك لأنها تنبت عروقها تحت الأرض ، وقيل : هي عامة الرماح .

النشيج - بفتح النون وكسر الشين المعجمة ، وسكون التحتية ، وبجيم : بكاء يخالطه شهيق وتوجع .

الروع : الفزع ، والوجل : الخوف - وهما متقاربان أو مترادفان ، عطف أحدهما على الآخر لما اختلف اللفظان ، ومعنى البيت : أن القوم الذين رحمتهم فأمنتهم قرابتهم شديدة الاتصال بك .

عاذوا - بذال معجمة : لجئوا بالجيم .

اللطف - بفتح اللام - والطاء المهملة ، والفاء : اسم لما يبر به ، يقال : ألطفه بكذا ، أي بره به ، أي لجئوا مما كانوا فيه من حر الخوف ، والغم إلى ظل عفو رسول الله - صلى الله عليه وسلم .

أزكى : أكثر وأوسع وأطهر الخليقة : الخلائق . [ ص: 308 ]

أخلاقا : جمع خلق - بضم الخاء المعجمة ، واللام : وهي السجية .

الزلل : التنحي عن الحق .

زان - من الزينة .

الخشوع : الخضوع .

الوقار : الحلم والرزانة .

الخفر - بفتح الخاء المعجمة ، والفاء : شدة الحياء .

العذراء : البكر .

الكلل - بكسر الكاف : جمع كلة : وهي الصومعة ، وهي الستر الرقيق يخاط كالبيت .

محبورا : مسرورا منعما .

في شغل - بضم الشين والغين المعجمتين : ممنوع من الوصول إليه .

الخزي : الهوان والذل ، ويروى الرجس - وهو القذر - موضع الخزي .

الركس : رد الشيء مقلوبا ، ويروى منتكس ، أي منقلب .

ثاو بثاء مثلثة ، مقيم .

البهموت : الحوت الذي عليه قرار الأرض .

زحل : نجم معروف .

حجزت : منعت .

الأقطار : النواحي ، واحدها قطر - بضم القاف الحجاز أرض خاصة في جزيرة العرب حاجز بين نجد وتهامة .

معا : ظرف لازم الإضافة ، بمعنى المصاحبة ، وموضعها نصب على الحال ، ولما أن قطعت عن الإضافة نونت تنوين العوض .

ملت بالخوف : أي أملته ونحيته ، وفي نسخة بالحيف وهو الجور والظلم ، والأول أحسن لمقابلة الأمن ويجانس الخيف بالخاء المعجمة : وهو ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ، ومنه خيف منى الذي فيه مسجد الخيف ، وخيف بني كنانة الذي نزل فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام حجة الوداع ، وهو الأبطح .

ملل - بفتح الميم واللام الأولى : موضع بين مكة والمدينة على سبعة عشر ميلا من المدينة . [ ص: 309 ]

حل - بفتح الحاء المهملة وتشديد اللام : نزل .

اليمن - بضم التحتية : البركة .

اليمن - بفتح التحتية : الإقليم المعروف .

حفت جوانبه - بالبناء للمفعول ، يقال حفوا حوله ، يحفون حفا : أي طافوا به واستداروا .

الملل - بكسر الميم ، وفتح اللام الأولى : الأديان واحدها ملة .

أطاع : انقاد .

المنحرف : المائل عن دين الحق ، وهو هنا الإسلام .

المعترف : المقر بالشيء .

المنعدل - بضم أوله ، وسكون النون ، وفتح العين المهملة وكسر الدال المهملة ، وباللام : الناكب عن طريق الهدى .

المعتدل - بوزنه لكن بعد العين مثناة فوقية ، وهو المستقيم على طريق الهدى .

أحبب - بحاء مهملة وموحدتين .

الخلة - بضم الخاء المعجمة : المودة والصداقة ، وجمعها خلل - أي ما أحبها من خلة إلينا .

وعز دولته ، أي أحبب بعز دولته ، أي ما أحبها عزة .

الدولة - بفتح الدال المهملة : بمعنى الإدالة وهي الغلبة .

الغراء : البيضاء الشريفة .

الدول - بضم الدال : جمع دولة . [ ص: 310 ]