كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
3869 3870 ص: وقد روي مثل ذلك أيضا عن ابن عمر - رضي الله عنهما - .
حدثنا أحمد ، قال : ثنا يعقوب ، قال : ثنا ابن أبي غنية ، عن عمر بن ذر ، عن مجاهد ، قال : "كان ابن عمر يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية ، ، فإذا اصفرت وتغيرت طاف طوافا حتى يصلى المغرب ثم يصلي ، ويطوف بعد الصبح ويصلي ما كان في غلس ، ، فإذا اسفر طاف طوافا واحدا ثم يجلس حتى ترتفع الشمس ويمكن الركوع" .
حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا حماد ، قال : ثنا موسى بن عقبة ، عن سالم وعطاء : " أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يطوف بعد الصبح وبعد العصر أسبوعا أسبوعا ، ، ويصلي ركعتين ما كان في وقت صلاة" . .
فهذا عطاء ، قد قال برأيه ما ذكرنا ، وقد روى عن ابن عباس ، عن النبي - عليه السلام - أنه قال : "لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت ويصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار" فقد حمل ذلك على خلاف ما ذهب إليه أهل المقالة الأولى .
المكتبة الإسلامية
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
التالي
السابق
ش: أي وقد روي مثل ما روي عن مجاهد وإبراهيم وعطاء بن أبي رباح - فيما ذكر - عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - .
أخرجه من طريقين :
الأول : عن أحمد بن داود المكي ، عن يعقوب بن حميد ، عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية ، عن عمر بن ذر الهمداني الكوفي أحد مشايخ أبي حنيفة ، وثقه يحيى والنسائي والدارقطني ، وعن أبي داود : كان رأسا في الإرجاء ، وقال أبو حاتم : كان [ ص: 409 ] صدوقا ، وكان مرجئا لا يحتج بحديثه . روى له الجماعة سوى مسلم ، ابن ماجه في التفسير عن مجاهد بن جبر المكي .
والثاني : عن محمد بن خزيمة ، عن حجاج بن منهال شيخ البخاري ، عن حماد بن سلمة ، عن موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي الذي روى له الجماعة ، عن سالم بن عبد الله وعطاء بن أبي رباح ، كلاهما عن ابن عمر .
قوله : "في غلس" بفتحتين وهو ظلمة آخر الليل بعد طلوع الفجر الصادق .
قوله : "فإذا أسفر" أي انكشف الضياء وانتشر .
قوله : "ويمكن الركوع" أي الصلاة ، من قبيل ذكر الجزء وإرادة الكل .
قوله : "أسبوعا" نصب على أنه صفة لمصدر محذوف ، أي كان يطوف طوافا أسبوعا أي سبع مرات ، ومثله . سبوعا بدون الهمزة ، وكذا يقال طاف سبعا بالفتح والضم ، وفي "المطالع" : المعروف في اللغة أنك إذا ضممت أدخلت الواو ، وهو جمع سبع مثل : ضروب وضرب ، وقال الأصمعي : جمع السبع أسبع .
قوله : "فهذا عطاء قد قال برأيه ما قد ذكرنا" وهو قوله : طف وصل ما كنت في وقت ، فإذا ذهب الوقت : فأمسك .
قوله : "وقد روي عن ابن عباس " أي والحال أنه - أي عطاء - قد روى عن ابن عباس ، عن النبي - عليه السلام - أنه قال : "لا تمنعوا أحدا يطوف . . . " الحديث ، فقد حمل ذلك - أي ما رواه ابن عباس - على خلاف ما ذهب إليه أهل المقالة الأولى ؛ وذلك لأن أهل المقالة الأولى ذهبوا إلى [أن] معنى هذا الحديث إباحة الصلاة للطواف في أي وقت كان ؛ أخذا بظاهره ، وعطاء ذهب إلى أن معناه : ويصلي أي ساعة شاء من الأوقات التي أبيحت الصلاة فيها ، وهي ما عدا وقت الطلوع ووقت الغروب ووقت الاستواء ، وقد ذكرنا أن أبا حنيفة وصاحبه ذهبوا إلى أن معناه : فيما ما عدا هذه الأوقات الثلاثة ، وبعد العصر والصبح أيضا ، فالجملة خمسة أوقات .
أخرجه من طريقين :
الأول : عن أحمد بن داود المكي ، عن يعقوب بن حميد ، عن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية ، عن عمر بن ذر الهمداني الكوفي أحد مشايخ أبي حنيفة ، وثقه يحيى والنسائي والدارقطني ، وعن أبي داود : كان رأسا في الإرجاء ، وقال أبو حاتم : كان [ ص: 409 ] صدوقا ، وكان مرجئا لا يحتج بحديثه . روى له الجماعة سوى مسلم ، ابن ماجه في التفسير عن مجاهد بن جبر المكي .
والثاني : عن محمد بن خزيمة ، عن حجاج بن منهال شيخ البخاري ، عن حماد بن سلمة ، عن موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي الذي روى له الجماعة ، عن سالم بن عبد الله وعطاء بن أبي رباح ، كلاهما عن ابن عمر .
قوله : "في غلس" بفتحتين وهو ظلمة آخر الليل بعد طلوع الفجر الصادق .
قوله : "فإذا أسفر" أي انكشف الضياء وانتشر .
قوله : "ويمكن الركوع" أي الصلاة ، من قبيل ذكر الجزء وإرادة الكل .
قوله : "أسبوعا" نصب على أنه صفة لمصدر محذوف ، أي كان يطوف طوافا أسبوعا أي سبع مرات ، ومثله . سبوعا بدون الهمزة ، وكذا يقال طاف سبعا بالفتح والضم ، وفي "المطالع" : المعروف في اللغة أنك إذا ضممت أدخلت الواو ، وهو جمع سبع مثل : ضروب وضرب ، وقال الأصمعي : جمع السبع أسبع .
قوله : "فهذا عطاء قد قال برأيه ما قد ذكرنا" وهو قوله : طف وصل ما كنت في وقت ، فإذا ذهب الوقت : فأمسك .
قوله : "وقد روي عن ابن عباس " أي والحال أنه - أي عطاء - قد روى عن ابن عباس ، عن النبي - عليه السلام - أنه قال : "لا تمنعوا أحدا يطوف . . . " الحديث ، فقد حمل ذلك - أي ما رواه ابن عباس - على خلاف ما ذهب إليه أهل المقالة الأولى ؛ وذلك لأن أهل المقالة الأولى ذهبوا إلى [أن] معنى هذا الحديث إباحة الصلاة للطواف في أي وقت كان ؛ أخذا بظاهره ، وعطاء ذهب إلى أن معناه : ويصلي أي ساعة شاء من الأوقات التي أبيحت الصلاة فيها ، وهي ما عدا وقت الطلوع ووقت الغروب ووقت الاستواء ، وقد ذكرنا أن أبا حنيفة وصاحبه ذهبوا إلى أن معناه : فيما ما عدا هذه الأوقات الثلاثة ، وبعد العصر والصبح أيضا ، فالجملة خمسة أوقات .
