الثالثة : nindex.php?page=treesubj&link=6722_6721_6694إذا نضب الماء عن جزيرة : فلها حكم الموات . لكل أحد إحياؤها  ، بعدت أو قربت . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، والحارثي ، وغيره . ونص عليه . [ ص: 362 ] قال الحارثي : هذا مع عدم الضرر . ونص عليه . انتهى .

الرابعة : ما غلب الماء عليه من الأملاك واستبحر : باق على ملك ملاكه . لهم أخذه إذا نضب عنه . نص عليه . قاله الحارثي وغيره . وقال في الفروع : ولا يملك ما نضب ماؤه وفيه رواية .

تنبيهان

أحدهما : مفهوم قوله ( ولا تملك المعادن الظاهرة ) . كالملح والقار : والنفط والكحل ، والجص ، كذلك الماء والكبريت ، والموميا ، والبرام ، والياقوت ، ومقاطع الطين ونحوه : أن المعادن الباطنة تملك . وهو وجه واحتمال nindex.php?page=showalam&ids=13439للمصنف . وهو ظاهر كلام جماعة . قال الحارثي : ونص عليه في رواية حرب . والصحيح من المذهب : أنها كالمعادن الظاهرة . فلا تملك . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وصاحب الفروع ، والفائق ، وغيرهم : هذا ظاهر المذهب . قال الحارثي : قال الأصحاب : لا يملك بذلك ، ولا يجوز إقطاعه . وجزم به في الوجيز ، وغيرهم .

فائدة : حكم المعادن الباطنة إذا كانت ظاهرة : حكم المعادن الظاهرة الأصل .

التنبيه الثاني : مفهوم قوله عن المعادن الظاهرة " وليس للإمام إقطاعه " أن للإمام إقطاع المعادن الباطنة . وهو اختيار nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح . وذكر الحارثي أدلة ذلك ، وقال : هذا قاطع في الجواز . فالقول بخلافه باطل . وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وغيره . وقد هداهم الله إلى الصواب . انتهى . قال في الفائق : ولا يجوز إقطاع مالا يملك من المعادن . نص عليه . وقال الشيخ : يجوز . فظاهر عبارته إدخال الظاهرة والباطنة في اختيار الشيخ . والصحيح من المذهب : أنه ليس للإمام إقطاعه ، كالمعادن الظاهرة . [ ص: 363 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف والشارح : قاله أصحابنا . وكذا قال الحارثي . وقدمه في الفروع ، والفائق ، وغيرهما .

تنبيه : مثل nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف وجماعة رحمهم الله من المعادن الظاهرة : بالملح . قال الحارثي : وليس على ظاهره . فإن منه ما يحتاج إلى عمل وحفر . وذلك من قبيل الباطن . والصواب : أن المائي منه من الظاهر . كذا الظاهر من الجبل ، وما احتاج إلى كشف يسير . وأما المحتاج إلى العمل والحفر : فمن قبيل الباطن .

الثَّالِثَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=6722_6721_6694إذَا نَضَبَ الْمَاءُ عَنْ جَزِيرَةٍ : فَلَهَا حُكْمُ الْمَوَاتِ . لِكُلِّ أَحَدٍ إحْيَاؤُهَا  ، بَعُدَتْ أَوْ قَرُبَتْ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَالْحَارِثِيُّ ، وَغَيْرُهُ . وَنَصَّ عَلَيْهِ . [ ص: 362 ] قَالَ الْحَارِثِيُّ : هَذَا مَعَ عَدَمِ الضَّرَرِ . وَنَصَّ عَلَيْهِ . انْتَهَى .

الرَّابِعَةُ : مَا غَلَبَ الْمَاءُ عَلَيْهِ مِنْ الْأَمْلَاكِ وَاسْتَبْحَرَ : بَاقٍ عَلَى مِلْكِ مُلَّاكِهِ . لَهُمْ أَخْذُهُ إذَا نَضَبَ عَنْهُ . نَصَّ عَلَيْهِ . قَالَهُ الْحَارِثِيُّ وَغَيْرُهُ . وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَلَا يُمْلَكُ مَا نَضَبَ مَاؤُهُ وَفِيهِ رِوَايَةٌ .

تَنْبِيهَانِ

أَحَدُهُمَا : مَفْهُومُ قَوْلِهِ ( وَلَا تُمْلَكُ الْمَعَادِنُ الظَّاهِرَةُ ) . كَالْمِلْحِ وَالْقَارِ : وَالنِّفْطِ وَالْكُحْلِ ، وَالْجَصِّ ، كَذَلِكَ الْمَاءُ وَالْكِبْرِيتُ ، وَالْمُومْيَا ، وَالْبِرَامُ ، وَالْيَاقُوتُ ، وَمَقَاطِعُ الطِّينِ وَنَحْوُهُ : أَنَّ الْمَعَادِنَ الْبَاطِنَةَ تُمْلَكُ . وَهُوَ وَجْهٌ وَاحْتِمَالٌ nindex.php?page=showalam&ids=13439لِلْمُصَنِّفِ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ حَرْبٍ . وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهَا كَالْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ . فَلَا تُمْلَكُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرُهُمْ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : قَالَ الْأَصْحَابُ : لَا يُمْلَكُ بِذَلِكَ ، وَلَا يَجُوزُ إقْطَاعُهُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِمْ .

فَائِدَةٌ : حُكْمُ الْمَعَادِنِ الْبَاطِنَةِ إذَا كَانَتْ ظَاهِرَةً : حُكْمُ الْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ الْأَصْلِ .

التَّنْبِيهُ الثَّانِي : مَفْهُومُ قَوْلِهِ عَنْ الْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ " وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ إقْطَاعُهُ " أَنَّ لِلْإِمَامِ إقْطَاعَ الْمَعَادِنِ الْبَاطِنَةِ . وَهُوَ اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ ، وَالشَّارِحِ . وَذَكَرَ الْحَارِثِيُّ أَدِلَّةَ ذَلِكَ ، وَقَالَ : هَذَا قَاطِعٌ فِي الْجَوَازِ . فَالْقَوْلُ بِخِلَافِهِ بَاطِلٌ . وَصَحَّحَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ . وَقَدْ هَدَاهُمْ اللَّهُ إلَى الصَّوَابِ . انْتَهَى . قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَلَا يَجُوزُ إقْطَاعُ مَالًا يُمْلَكُ مِنْ الْمَعَادِنِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَالَ الشَّيْخُ : يَجُوزُ . فَظَاهِرُ عِبَارَتِهِ إدْخَالُ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ فِي اخْتِيَارِ الشَّيْخِ . وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ لَيْسَ لِلْإِمَامِ إقْطَاعُهُ ، كَالْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ . [ ص: 363 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ : قَالَهُ أَصْحَابُنَا . وَكَذَا قَالَ الْحَارِثِيُّ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمَا .

تَنْبِيهٌ : مَثَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ وَجَمَاعَةٌ رَحِمَهُمُ اللَّهُ مِنْ الْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ : بِالْمِلْحِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَلَيْسَ عَلَى ظَاهِرِهِ . فَإِنَّ مِنْهُ مَا يَحْتَاجُ إلَى عَمَلٍ وَحَفْرٍ . وَذَلِكَ مِنْ قَبِيلِ الْبَاطِنِ . وَالصَّوَابُ : أَنَّ الْمَائِيَّ مِنْهُ مِنْ الظَّاهِرِ . كَذَا الظَّاهِرُ مِنْ الْجَبَلِ ، وَمَا احْتَاجَ إلَى كَشْفٍ يَسِيرٍ . وَأَمَّا الْمُحْتَاجُ إلَى الْعَمَلِ وَالْحَفْرِ : فَمِنْ قَبِيلِ الْبَاطِنِ .