قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=7028والمكاتب كالحر ) بلا نزاع . والمدبر ، والمعلق عتقه بصفة ، nindex.php?page=treesubj&link=7024وأم الولد : كالعبد بلا نزاع أيضا . قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=7027ومن بعضه حر ، فهي بينه وبين سيده ، إلا أن يكون بينهما مهايأة . فهل تدخل في المهايأة ؟ على وجهين ) . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، والحارثي ، والفائق .

أحدهما : لا تدخل في المهايأة ، بل تكون بينه وبين سيده . وهو المذهب . صححه في التصحيح . وقدمه في المحرر ، والرعايتين ، والفروع ، والحاوي الصغير .

والوجه الثاني : تدخل في المهايأة . فإذا وجدها في نوبة أحدهما : فهي له . جزم به في الوجيز . وقدمه في الخلاصة ، وتجريد العناية .

فائدة : وكذا الحكم في النادر : من كسب المعتق بعضه ، كالهبة ، والهدية ، والوصية ، ونحوها . خلافا ومذهبا .

تنبيه : الخلاف هنا : مبني على الخلاف في دخول نوادر الأكساب . كالوصية ، والهدية ، ونحوهما ، والركاز . قاله الحارثي

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=7028وَالْمُكَاتَبُ كَالْحُرِّ ) بِلَا نِزَاعٍ . وَالْمُدَبَّرُ ، وَالْمُعَلَّقُ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=7024وَأُمُّ الْوَلَدِ : كَالْعَبْدِ بِلَا نِزَاعٍ أَيْضًا . قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=7027وَمَنْ بَعْضُهُ حُرٌّ ، فَهِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَيِّدِهِ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا مُهَايَأَةٌ . فَهَلْ تَدْخُلُ فِي الْمُهَايَأَةِ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالْحَارِثِيِّ ، وَالْفَائِقِ .

أَحَدُهُمَا : لَا تَدْخُلُ فِي الْمُهَايَأَةِ ، بَلْ تَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَيِّدِهِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِير .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : تَدْخُلُ فِي الْمُهَايَأَةِ . فَإِذَا وَجَدَهَا فِي نَوْبَةِ أَحَدِهِمَا : فَهِيَ لَهُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ .

فَائِدَةٌ : وَكَذَا الْحَكَمُ فِي النَّادِرِ : مِنْ كَسْبِ الْمُعْتَقِ بَعْضُهُ ، كَالْهِبَةِ ، وَالْهَدِيَّةِ ، وَالْوَصِيَّةِ ، وَنَحْوِهَا . خِلَافًا وَمَذْهَبًا .

تَنْبِيهٌ : الْخِلَافُ هُنَا : مَبْنِيٌّ عَلَى الْخِلَافِ فِي دُخُولِ نَوَادِرِ الْأَكْسَابِ . كَالْوَصِيَّةِ ، وَالْهَدِيَّةِ ، وَنَحْوِهِمَا ، وَالرِّكَازِ . قَالَهُ الْحَارِثِيُّ