[ ص: 26 ] 3512 3513 ص: وقد قال قوم : لا بأس أن تسافر المرأة بغير محرم ، ) ، واحتجوا في ذلك بما حدثنا يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عمرة ، عن عائشة أنها سمعتها تقول في المرأة تحج وليس معها ذو محرم فقالت : "ما لكلهن ذو محرم" .

حدثنا ربيع المؤذن ، قال : ثنا ابن وهب ، عن الليث ، أن ابن شهاب حدثه ، عن عمر ، أن عائشة أخبرت أن أبا سعيد الخدري يفتي أن رسول الله - عليه السلام - قال : "لا يصلح للمرأة أن تسافر إلا ومعها محرم . ، فقالت : ما لكلهن ذو محرم" . ) . .

فإن الحجة عليهم في ذلك ما قد تواترت به الآثار التي ذكرناها عن رسول الله - عليه السلام - فهي حجة على من خالفها .

[ ص: 26 ] 3512 3513 ص: وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ : لَا بَأْسَ أَنْ تُسَافِرَ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ ، ) ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سَمِعَتْهَا تَقُولُ فِي الْمَرْأَةِ تَحُجُّ وَلَيْسَ مَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ فَقَالَتْ : "مَا لِكُلِّهِنَّ ذُو مَحْرَمٍ" .

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنِ اللَّيْثِ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ ، عَنْ عُمَرَ ، أَنَّ عَائِشَةَ أُخْبِرَتْ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يُفْتِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "لَا يَصْلُحُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُسَافِرَ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ . ، فَقَالتْ : مَا لِكُلِّهِنَّ ذُو مَحْرَمٍ" . ) . .

فَإِنَّ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ تَوَاتَرَتْ بِهِ الْآثَارُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَهِيَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ خَالَفَهَا .

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ : الزُّهْرِيَّ وَطَائِفَةً مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا : لَا بَأْسَ لِلْمَرْأَةِ السَّفَرُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ سَوَاءٌ كَانَ لِحَجٍّ أَوْ غَيْرِهِ .

وَيُرْوَى عَنْ طَائِفَةٍ غَيْرِهِمْ أَنَّهُ يَجُوزُ إِلَّا لِحَجٍّ ، وَهُمُ الْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ سِيرِينَ وَقَتَادَةُ وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ ، وَمَالِكٌ ، وَالشَّافِعِيُّ ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا : لَا بَأْسَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَحُجَّ مِنْ غَيْرِ مَحْرَمٍ ، وَاحْتَجُّوا عَلَى ذَلِكَ بِمَا أَخْرَجَهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيَّةِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَكَذَلِكَ احْتَجُّوا بِمَا أَخْرَجَهُ عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ . . . إِلَى آخِرِهِ . وَفِيهِ رِوَايَةُ صَحَابِيَّةٍ عَنْ صَحَابِيٍّ .

قَوْلُهُ : "فَإِنَّ الْحُجَّةَ عَلَيْهِمْ . . . " إِلَى آخِرِهِ جَوَابٌ عَمَّا قَالَهُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ .

[ ص: 27 ] وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ : "تَوَاتَرَتْ" : تَكَاثَرَتْ بِأَسَانِيدَ صِحَاحٍ ، لَا التَّوَاتُرَ الْمُصْطَلَحَ عَلَيْهِ فِي الْأُصُولِ .

ش: أراد بالقوم هؤلاء : الزهري وطائفة من أهل الحديث ؛ فإنهم قالوا : لا بأس للمرأة السفر بغير محرم سواء كان لحج أو غيره .

ويروى عن طائفة غيرهم أنه يجوز إلا لحج ، وهم الأوزاعي وابن سيرين وقتادة والحكم بن عتيبة ، وأبو سليمان ، ومالك ، والشافعي ؛ فإنهم قالوا : لا بأس للمرأة أن تحج من غير محرم ، واحتجوا على ذلك بما أخرجه عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية ، عن عائشة - رضي الله عنها - .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : عن وكيع ، عن يونس بن يزيد . . . إلى آخره نحوه .

وكذلك احتجوا بما أخرجه عن ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي ، عن عبد الله بن وهب . . . إلى آخره . وفيه رواية صحابية عن صحابي .

قوله : "فإن الحجة عليهم . . . " إلى آخره جواب عما قاله هؤلاء القوم ، وهو ظاهر .

[ ص: 27 ] وأراد بقوله : "تواترت" : تكاثرت بأسانيد صحاح ، لا التواتر المصطلح عليه في الأصول .