3612 ص: وأما محمد بن الحسن - رحمه الله - : فإنه كان يذهب في ذلك إلى ما روي عن عمر وعثمان بن أبي العاص وابن عمر - رضي الله عنهم - من كراهته ، وكان من الحجة له في ذلك : أن ما ذكر في حديث عائشة - رضي الله عنها - من تطيب رسول الله - عليه السلام - عند الإحرام إنما فيه أنها كانت تطيبه إذا أراد أن يحرم ، فقد يجوز أن يكون كانت تفعل به هذا ثم يغتسل إذا أراد أن يحرم فيذهب بغسله عنه ما كان على بدنه من طيب ويبقى فيه ريحه .

التالي السابق

الشرح

ش: لَمَّا كَانَ مَذْهَبُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ كَرَاهَةَ التَّطَيُّبِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ لِمَا رُوِيَ عَنْ هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةِ وَذُكِرَ فِيمَا مَضَى ، وَكَانَ هَذَا اخْتِيَارَهُ عَلَى مَا يَقُولُ فِي آخِرِ الْبَابِ وَبِهِ يَأْخُذُ ، ذَكَرَهُ لِيُجِيبَ عَنْ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ الَّذِي احْتَجَّتْ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ الَّذِينَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ مِنْهُمْ نُصْرَةٌ لِمَا قَالَهُ مُحَمَّدٌ الَّذِي هُوَ مُخْتَارُهُ ، وَهُوَ الَّذِي [ ص: 115 ] أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ : "وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُ" أَيْ لِمُحَمَّدٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : "فِي ذَلِكَ" أَيْ فِيمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ .

وَقَدْ أَجَابَ بَعْضُهُمْ نُصْرَةً لَهُ بِأَنَّ هَذَا كَانَ مَخْصُوصًا بِالنَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ رَوَى ابْنُ حَزْمٍ : مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ : "طَيَّبْتُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِيَدَيَّ" وَرُوِيَ أَنَّهُنَّ كُنَّ يُضَمِّخْنَ جِبَاهَهُنَّ بِالْمِسْكِ ثُمَّ يُحْرِمْنَ ثُمَّ يَعْرَقْنَ ، فَيَسِيلُ عَلَى وُجُوهِهِنَّ ، فَيَرَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَلَا يُنْكِرُهُ .

ش: لما كان مذهب محمد بن الحسن كراهة التطيب عند الإحرام لما روي عن هؤلاء الصحابة وذكر فيما مضى ، وكان هذا اختياره على ما يقول في آخر الباب وبه يأخذ ، ذكره ليجيب عن ما روي عن عائشة الذي احتجت به أهل المقالة الثانية الذين أبو حنيفة وأبو يوسف منهم نصرة لما قاله محمد الذي هو مختاره ، وهو الذي [ ص: 115 ] أشار إليه بقوله : "وكان من الحجة له" أي لمحمد - رحمه الله - : "في ذلك" أي فيما ذهب إليه ، وهو ظاهر .

وقد أجاب بعضهم نصرة له بأن هذا كان مخصوصا بالنبي - عليه السلام - ، وفيه نظر ؛ لأنه قد روى ابن حزم : من طريق حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن سالم بن عبد الله ، عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : "طيبته - عليه السلام - بيدي" وروي أنهن كن يضمخن جباههن بالمسك ثم يحرمن ثم يعرقن ، فيسيل على وجوههن ، فيرى ذلك رسول الله - عليه السلام - فلا ينكره .