3735 [ ص: 260 ] ص: باب: الهدي يساق لمتعة أو قران هل يركب أم لا ؟

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ الْهَدْيِ الَّذِي يَسُوقُهُ الْحَاجُّ لِأَجْلِ التَّمَتُّعِ أَوِ الْقِرَانِ هَلْ يَجُوزُ رُكُوبُهُ أَمْ لَا ؟

"الْهَدْيُ" اسْمٌ لِمَا يُهْدَى إِلَى الْحَرَمِ مِنَ الْأَنْعَامِ ، أَعْنِي مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ ، وَهُوَ بِإِسْكَانِ الدَّالِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ ، وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى وَهِيَ كَسْرُ الدَّالِ وَتَشْدِيدُ الْيَاءِ ، يُقَالُ : أَهْدَيْتُ إِلَى الْبَيْتِ هَدْيًا وَهَدِيًّا ، ذَكَرَهُ ثَعْلَبٌ فِي "فَصِيحِهِ" وَسَوَّى بَيْنَهُمَا ، وَيُقَالُ : اللُّغَةُ الْأُولَى هِيَ الْأَفْصَحُ وَالْأَشْهَرُ ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : وَوَاحِدُ الْهَدْيِ هَدْيَةٌ ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ : أَهْلُ الْحِجَازِ وَبَنُو أَسَدٍ يُخَفِّفُونَ يَاءَ الْهَدْيِ ، وَتَمِيمٌ وَسُفْلَى قُرَيْشٍ يُثَقِّلُونَ الْيَاءَ ، وَقَدْ قُرِئَ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ وَالْهَدِيُّ مَحَلَّهُ ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ ، وَفِي الْحَدِيثِ : "هَلَكَ الْهَدْيُ وَمَاتَ الْوَدِيُّ" قَالَ الْهَرَوِيُّ : أَيْ هَلَكَتِ الْإِبِلُ وَيَبِسَتِ النِّحَلُ وَالْعَرَبُ تَقُولُ : كَمْ هَدْيُ بَنِي فُلَانٍ أَيْ كَمْ إِبِلُهُمْ .

ش: أي هذا باب في بيان الهدي الذي يسوقه الحاج لأجل التمتع أو القران هل يجوز ركوبه أم لا ؟

"الهدي" اسم لما يهدى إلى الحرم من الأنعام ، أعني من الإبل والبقر والغنم ، وهو بإسكان الدال وتخفيف الياء ، وفيه لغة أخرى وهي كسر الدال وتشديد الياء ، يقال : أهديت إلى البيت هديا وهديا ، ذكره ثعلب في "فصيحه" وسوى بينهما ، ويقال : اللغة الأولى هي الأفصح والأشهر ، وقال اللحياني : وواحد الهدي هدية ، وقال الفراء : أهل الحجاز وبنو أسد يخففون ياء الهدي ، وتميم وسفلى قريش يثقلون الياء ، وقد قرئ بالوجهين جميعا حتى يبلغ الهدي محله والهدي محله ، وهو قول الأكثرين ، وفي الحديث : "هلك الهدي ومات الودي" قال الهروي : أي هلكت الإبل ويبست النحل والعرب تقول : كم هدي بني فلان أي كم إبلهم .