3753 3754 3755 [ ص: 273 ] ص: وقد روي عن المتقدمين في قول الله - عز وجل - لكم فيها منافع إلى أجل مسمى حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا أبو عامر ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن مجاهد .

وحدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا أبو حذيفة ، عن سفيان وحبان ، عن حماد ، كلاهما عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : " لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال : في ظهورها وألبانها وأصوافها وأوبارها حتى تصير بدنا" . .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : نا حجاج ، قال : نا حماد ، قال : أنا ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : : لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال : هي الإبل ينتفع بها حتى تقلد" .

حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو داود ، قال ثنا ورقاء ، عن منصور ، عن إبراهيم : لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال : إن احتاج ظهرها ركب ، وإن احتاج لبنها شرب ، يعني البدن" .

التالي السابق

الشرح

ش: أَخْرَجَ التَّفْسِيرَ الْمَذْكُورَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، أَمَّا مُجَاهِدٌ فَمِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ صِحَاحٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو الْعَقَدِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ .

الثَّانِي : عَنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ أَيْضًا ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنِ مَسْعُودٍ النَّهْدِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَحَبَّانَ - بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - عَنِ ابْنِ هِلَالٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ يَسَارٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ .

الثَّالِثُ : عَنِ ابْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ ، عَنْ حَمَّادٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

[ ص: 274 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : ثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : " لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالَ : فِي أَلْبَانِهَا وَظُهُورِهَا وَفِي أَوْبَارِهَا حَتَّى تُسَمَّى بُدْنًا ، فَإِذَا سُمِّيَتْ بُدْنًا فَمَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ" .

قَوْلُهُ : لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ أَيْ لَكُمْ فِي الْهَدَايَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ فِي دُنْيَاكُمْ وَدِينِكُمْ ، وَإِنَّمَا يَعْتَدُّ اللَّهُ بِالْمَنَافِعِ الدِّينِيَّةِ قَالَ تَعَالَى : تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَأَعْظَمُ هَذِهِ الْمَنَافِعِ وَأَبْعَدُهَا شَرْطًا فِي النَّفْعِ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ أَيْ وُجُوبُ نَحْرِهَا أَوْ وَقْتُ وُجُوبِ نَحْرِهَا مُنْتَهِيَةٌ إِلَى الْبَيْتِ ، كَقَوْلِهِ : هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ وَالْمُرَادُ نَحْرُهَا فِي الْحَرَمِ الَّذِي هُوَ فِي حُكْمِ الْبَيْتِ ، لِأَنَّ الْحَرَمَ هُوَ حَرِيمُ الْبَيْتِ .

قَوْلُهُ : "إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى" أَيْ إِلَى أَنْ تُنْحَرَ وَيُتَصَدَّقَ بِلُحُومِهَا وَيُؤْكَلَ مِنْهَا .

وَأَمَّا عَنْ إِبْرَاهِيمَ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ وَرْقَاءَ بْنِ عُمَرَ الْيَشْكُرِيِّ أَبِي بِشْرٍ الْكُوفِيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ .

وَأَخْرَجَهُ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" .

. . .

ش: أخرج التفسير المذكور عن مجاهد وإبراهيم النخعي ، أما مجاهد فمن ثلاث طرق صحاح :

الأول : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، عن شعبة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن مجاهد .

الثاني : عن ابن مرزوق أيضا ، عن أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي شيخ البخاري ، عن سفيان الثوري وحبان - بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة - عن ابن هلال ، كلاهما عن حماد بن سلمة ، عن عبيد الله بن أبي نجيح يسار المكي ، عن مجاهد .

الثالث : عن ابن خزيمة ، عن حجاج بن منهال ، عن حماد . . . إلى آخره .

[ ص: 274 ] وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : ثنا أبو خالد ، عن الحجاج ، عن القاسم ، عن مجاهد : " لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال : في ألبانها وظهورها وفي أوبارها حتى تسمى بدنا ، فإذا سميت بدنا فمحلها إلى البيت العتيق" .

قوله : لكم فيها منافع أي لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم ، وإنما يعتد الله بالمنافع الدينية قال تعالى : تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة وأعظم هذه المنافع وأبعدها شرطا في النفع محلها إلى البيت أي وجوب نحرها أو وقت وجوب نحرها منتهية إلى البيت ، كقوله : هديا بالغ الكعبة والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت ، لأن الحرم هو حريم البيت .

قوله : "إلى أجل مسمى" أي إلى أن تنحر ويتصدق بلحومها ويؤكل منها .

وأما عن إبراهيم فأخرجه أيضا بإسناد صحيح عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي داود سليمان بن داود الطيالسي ، عن ورقاء بن عمر اليشكري أبي بشر الكوفي ، روى له الجماعة ، عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم .

وأخرجه الطيالسي في "مسنده" .

. . .