3804 ص: فذهب قوم إلى هذا ، فقالوا : كل صيد صيد من أجل محرم وإن كان الذي صاده حلالا فهو حرام على ذلك المحرم ، كما يحرم عليه ما تولى هو صيده لنفسه .

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ : عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، وَالشَّافِعِيَّ ، وَمَالِكًا ، وَأَحْمَدَ ، وَإِسْحَاقَ ، وَأَبَا ثَوْرٍ ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا : الصَّيْدُ الَّذِي صِيدَ لِأَجْلِ الْمُحْرِمِ حَرَامٌ عَلَى الْمُحْرِمِ ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي صَادَهُ حَلَالًا .

[ ص: 324 ] وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : وَذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَبُو ثَوْرٌ إِلَى أَنَّ مَا صِيدَ مِنْ أَجْلِ الْمُحْرِمِ لَمْ يَجُزْ أَكْلُهُ ، وَمَا لَمْ يُصَدْ مِنْ أَجْلِهِ جَازَ لَهُ أَكْلُهُ ، وَرُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ عُثْمَانَ ، وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ فِي رِوَايَةٍ ، وَإِسْحَاقُ فِي رِوَايَةٍ ، وَحُجَّتُهُمْ حَدِيثُ جَابِرٍ الَّذِي قَدْ ذُكِرَ الْآنَ ، وَقَالَ : قَالَ مَالِكٌ : وَإِنْ أَكَلَ الْمُحْرِمُ مِنْ صَيْدٍ صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ فَدَاهُ ، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ بْنِ حَيٍّ وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَقَالَ مَالِكٌ : مَا ذَبَحَهُ الْمُحْرِمُ فَهُوَ مَيْتَةٌ لَا يَحِلُّ لِمُحْرِمٍ وَلَا لِحَلَالٍ ، وَقَدِ اخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِيمَا صِيدَ لِمُحْرِمٍ بِعَيْنِهِ كَالْأَمِيرِ وَشِبْهِهِ ، هَلْ لِغَيْرِ ذَلِكَ الَّذِي صِيدَ لِأَجْلِهِ أَنْ يَأْكُلَهُ ؟ وَالْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِهِ عِنْدَ أَصْحَابِهِ أَنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَأْكُلُ مَا صِيدَ لِمُحْرِمٍ مُعَيَّنٍ أَوْ غَيْرِ مُعَيَّنٍ ، وَلَمْ يَأْخُذْ بِقَوْلِ عُثْمَانَ لِأَصْحَابِهِ حِينَ أُتِيَ بِلَحْمِ صَيْدٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ : "كُلُوا فَلَسْتُمْ مِثْلِي لِأَنَّهُ صِيدَ مِنْ أَجْلِي" .

ش: أراد بالقوم هؤلاء : عطاء بن أبي رباح ، والشافعي ، ومالكا ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبا ثور ، فإنهم قالوا : الصيد الذي صيد لأجل المحرم حرام على المحرم ، وإن كان الذي صاده حلالا .

[ ص: 324 ] وقال أبو عمر : وذهب مالك والشافعي وأحمد وأبو ثور إلى أن ما صيد من أجل المحرم لم يجز أكله ، وما لم يصد من أجله جاز له أكله ، وروي هذا القول عن عثمان ، وبه قال عطاء في رواية ، وإسحاق في رواية ، وحجتهم حديث جابر الذي قد ذكر الآن ، وقال : قال مالك : وإن أكل المحرم من صيد صيد من أجله فداه ، وهو قول الحسن بن حي والأوزاعي ، وقال مالك : ما ذبحه المحرم فهو ميتة لا يحل لمحرم ولا لحلال ، وقد اختلف قوله فيما صيد لمحرم بعينه كالأمير وشبهه ، هل لغير ذلك الذي صيد لأجله أن يأكله ؟ والمشهور من مذهبه عند أصحابه أن المحرم لا يأكل ما صيد لمحرم معين أو غير معين ، ولم يأخذ بقول عثمان لأصحابه حين أتي بلحم صيد وهو محرم : "كلوا فلستم مثلي لأنه صيد من أجلي" .