3928 [ ص: 479 ] ص: وقد روى القاسم بن محمد في ذلك ما حدثنا فهد ، قال : ثنا أبو نعيم ، قال : ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : " خرجنا مع رسول الله - عليه السلام - ولا نذكر إلا الحج ، ، فلما جئنا بسرف طمثت ، فدخل علي رسول الله - عليه السلام - وأنا أبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ فقلت : لوددت أني لم أحج العام أو لم أخرج العام ، قال : لعلك نفست ، قلت : نعم ، قال : هذا أمر كتبه الله على بنات آدم ، فافعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ، . قالت : فلما جئنا مكة ، قال رسول الله - عليه السلام - لأصحابه : اجعلوها عمرة ، فحل الناس إلا من كان معه هدي ، فكان الهدي معه ومع أبي بكر ، وعمر ، - رضي الله عنهما - وذوي اليسارة ، ثم أهلوا بالحج ، فلما كان يوم النحر طهرت ، فأرسلني رسول الله - عليه السلام - فأفضت ، ، فأتي بلحم بقر ، فقلت : ما هذا ؟ فقالوا : أهدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه البقر ، حتى إذا كانت ليلة الحصبة قلت : يا رسول الله ، يرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع بحجة ؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما - فأردفني خلفه ، فإني لأذكر أني كنت أنعس فيضرب وجهي مؤخرة الرحل ، ، حتى جئنا التنعيم ، فأهللت بعمرة جزاء بعمرة الناس التي اعتمروا بها" . فهذا مثل الحديث الذي قبله .

3928 [ ص: 479 ] ص: وَقَدْ رَوَى الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَلَا نَذْكُرُ إِلَّا الْحَجَّ ، ، فَلَمَّا جِئْنَا بِسَرِفَ طَمِثْتُ ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَنَا أَبْكِي ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكِ ؟ فَقُلْتُ : لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَحُجَّ الْعَامَ أَوْ لَمْ أَخْرُجِ الْعَامَ ، قَالَ : لَعَلَّكِ نُفِسْتِ ، قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ ، فَافْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ ، . قَالَتْ : فَلَمَّا جِئْنَا مَكَّةَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِأَصْحَابِهِ : اجْعَلُوهَا عُمْرَةً ، فَحَلَّ النَّاسُ إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ ، فَكَانَ الْهَدْيُ مَعَهُ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وَذَوِي الْيَسَارَةِ ، ثُمَّ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ طَهُرْتُ ، فَأَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَأَفَضْتُ ، ، فَأُتِيَ بِلَحْمِ بَقَرٍ ، فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ فَقَالُوا : أَهْدَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، يَرْجِعُ النَّاسُ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَأَرْجِعُ بِحَجَّةٍ ؟ فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَأَرْدَفَنِي خَلْفَهُ ، فَإِنِّي لَأَذْكُرُ أَنِّي كُنْتُ أَنْعَسُ فَيَضْرِبُ وَجْهِي مُؤْخِرَةَ الرَّحْلِ ، ، حَتَّى جِئْنَا التَّنْعِيمَ ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ جَزَاءَ بِعُمْرَةِ النَّاسِ الَّتِي اعْتَمَرُوا بِهَا" . فَهَذَا مِثْلُ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رَوَى الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي أَمْرِ عَائِشَةَ مَا حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ : حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبُو أَيُّوبَ الْغَيْلَانِيُّ ، قَالَ : نَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : "خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . . . " إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

[ ص: 480 ] قَوْلُهُ : "فَطَمِثْتُ" أَيْ حِضْتُ ، يُقَالُ : طَمَثَتِ الْمَرْأَةُ تَطْمُثُ طَمْثًا إِذَا حَاضَتْ فَهِيَ طَامِثٌ ، وَالطَّمْثَ : الدَّمُ وَهُوَ مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ ، وَيَجِيءُ أَيْضًا مِنْ بَابٍ عَلِمَ يَعْلَمُ .

قَوْلُهُ : "لَعَلَّكِ نَفِسْتِ" . بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْفَاءِ ، أَيْ : حِضْتِ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : يُقَالُ : نَفِسَتِ الْمَرْأَةُ وَنَفَسَتْ فَهِيَ مَنْفُوسَةٌ وَنُفَسَاءُ ، إِذَا وَلَدَتْ ، فَأَمَّا الْحَيْضُ فَلَا يُقَالُ فِيهِ إِلَّا : نَفَسَتْ بِالْفَتْحِ .

وَفِي "الْمَطَالِعِ" : قَوْلُهُ : "لَعَلَّكِ نُفِسَتْ" كَذَا ضَبَطَهُ الْأَصِيلِيُّ بِضَمِّ النُّونِ ، وَفِي الْوِلَادَةِ فَنُفِسَتْ بِعَبْدِ اللَّهِ ، ضَبَطْنَاهُ بِالضَّمِّ أَيْضًا .

قَالَ الْهَرَوِيُّ : يُقَالُ فِي الْوِلَادَةِ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِهَا ، وَإِذَا حَاضَتْ نَفَسَتْ بِالْفَتْحِ لَا غَيْرَ ، وَنَحْوُهُ لِابْنِ الْأَنْبَارِيِّ ، وَالِاسْمُ مِنَ الْوِلَادَةِ وَالْحَيْضِ ، وَالْمَصْدَرُ النَّفَاسَةُ وَالنِّفَاسُ ، وَالْوَلَدُ مَنْفُوسٌ ، وَالْمَرْأَةُ نُفَسَاءُ ، وَنِفْسَى مِثْلُ كِسْرَى ، وَنَفْسَى بِالْفَتْحِ ، وَالْجَمْعُ نِفَاسٌ مِثْلُ كِرَامٍ وَنُفُسٌ بِضَمِّ النُّونِ وَالْفَاءِ ، وَنُفَسَاوَاتٌ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ .

قَوْلُهُ : "وَذَوِي الْيَسَارَةِ" . أَيْ أَصْحَابِ الْغِنَى ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْيَسَارُ وَالْيَسَارَةُ الْغِنَى .

قَوْلُهُ : "فَإِنِّي لَأَذْكُرُ" . اللَّامُ فِيهِ لِلتَّأْكِيدِ ؛ وَلِهَذَا جَاءَتْ مَفْتُوحَةً .

قَوْلُهُ : "مُؤَخِّرَةُ الرَّحْلِ" . بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ، وَهِيَ الْخَشَبَةُ الَّتِي يَسْتَنِدُ إِلَيْهَا الرَّاكِبُ مِنْ كُورِ الْبَعِيرِ ، وَقَدْ تُقَالُ بِالْهَمْزَةِ : مُؤَخَّرَةُ الرَّحْلِ .

قَوْلُهُ : "جَزَاءً بِعُمْرَةِ النَّاسِ" . أَيْ : قَضَاءً بِسَبَبِ عُمْرَةِ النَّاسِ ، وَانْتِصَابُهُ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : جَزَيْتُهَا جَزَاءً بِعُمْرَةِ النَّاسِ ، كَمَا يُقَالُ : جِزْيَتُهُ بِمَا صَنَعَ .

قَوْلُهُ : "فَهَذَا مِثْلُ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ" . أَيْ فَهَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِثْلُ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ ، فِيمَا ذَكَرْنَا مِنَ الْمَعْنَى" .

ش: أي قد روى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - في أمر عائشة ما حدثنا فهد بن سليمان ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري . . . إلى آخره .

وهذا إسناد صحيح .

وأخرج مسلم : حدثني سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الغيلاني ، قال : نا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ، قال : نا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : "خرجنا مع رسول الله - عليه السلام - . . . " إلى آخره نحوه .

[ ص: 480 ] قوله : "فطمثت" أي حضت ، يقال : طمثت المرأة تطمث طمثا إذا حاضت فهي طامث ، والطمث : الدم وهو من باب نصر ينصر ، ويجيء أيضا من باب علم يعلم .

قوله : "لعلك نفست" . بفتح النون وكسر الفاء ، أي : حضت ، قال ابن الأثير : يقال : نفست المرأة ونفست فهي منفوسة ونفساء ، إذا ولدت ، فأما الحيض فلا يقال فيه إلا : نفست بالفتح .

وفي "المطالع" : قوله : "لعلك نفست" كذا ضبطه الأصيلي بضم النون ، وفي الولادة فنفست بعبد الله ، ضبطناه بالضم أيضا .

قال الهروي : يقال في الولادة بضم النون وفتحها ، وإذا حاضت نفست بالفتح لا غير ، ونحوه لابن الأنباري ، والاسم من الولادة والحيض ، والمصدر النفاسة والنفاس ، والولد منفوس ، والمرأة نفساء ، ونفسى مثل كسرى ، ونفسى بالفتح ، والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ، ونفساوات بالضم والفتح .

قوله : "وذوي اليسارة" . أي أصحاب الغنى ، قال الجوهري : اليسار واليسارة الغنى .

قوله : "فإني لأذكر" . اللام فيه للتأكيد ؛ ولهذا جاءت مفتوحة .

قوله : "مؤخرة الرحل" . بضم الميم وكسر الخاء المعجمة ، وهي الخشبة التي يستند إليها الراكب من كور البعير ، وقد تقال بالهمزة : مؤخرة الرحل .

قوله : "جزاء بعمرة الناس" . أي : قضاء بسبب عمرة الناس ، وانتصابه بفعل محذوف تقديره : جزيتها جزاء بعمرة الناس ، كما يقال : جزيته بما صنع .

قوله : "فهذا مثل الحديث الذي قبله" . أي فهذا الحديث الذي رواه القاسم بن محمد مثل الحديث الذي رواه الأسود عن عائشة ، فيما ذكرنا من المعنى" .