قوله ( وإن ملك المحيي ملكه بما فيه من المعادن الباطنة كمعادن الذهب والفضة ) . nindex.php?page=treesubj&link=6634_6722_6721إذا ملك الأرض بالإحياء ملكها بما ظهر فيها من المعادن ، ظاهرا كان أو باطنا . قاله الأصحاب . منهم nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، والحارثي وصاحب الفروع ، وغيرهم . قال الحارثي : وعبارة nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا لا تفي بذلك . فإنه اقتصر في موضع الجامد [ ص: 364 ] على لفظ " الباطن " وهي عبارة nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد . فيحتمل أن يريد به ما قاله في المغني وغيره . وفي الإيراد قرينة تقتضيه ، وهو جعل الجاري قسيما للباطن . ويحتمل إرادة الظاهر دون الباطن مما هو جامد لا يدخل في الملك . انتهى .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ مَلَكَ الْمُحْيِي مَلَكَهُ بِمَا فِيهِ مِنْ الْمَعَادِنِ الْبَاطِنَةِ كَمَعَادِن الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ) . nindex.php?page=treesubj&link=6634_6722_6721إذَا مَلَكَ الْأَرْضَ بِالْإِحْيَاءِ مَلَكهَا بِمَا ظَهَرَ فِيهَا مِنْ الْمَعَادِنِ ، ظَاهِرًا كَانَ أَوْ بَاطِنًا . قَالَهُ الْأَصْحَابُ . مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَالْحَارِثِيُّ وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ ، وَغَيْرُهُمْ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَعِبَارَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هُنَا لَا تَفِي بِذَلِكَ . فَإِنَّهُ اقْتَصَرَ فِي مَوْضِعِ الْجَامِدِ [ ص: 364 ] عَلَى لَفْظِ " الْبَاطِنِ " وَهِيَ عِبَارَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ . فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ مَا قَالَهُ فِي الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ . وَفِي الْإِيرَادِ قَرِينَةٌ تَقْتَضِيهِ ، وَهُوَ جَعْلُ الْجَارِي قَسِيمًا لِلْبَاطِنِ . وَيَحْتَمِلُ إرَادَةَ الظَّاهِرِ دُونَ الْبَاطِنِ مِمَّا هُوَ جَامِدٌ لَا يَدْخُلُ فِي الْمِلْكِ . انْتَهَى .