التاسع عشر : nindex.php?page=treesubj&link=23956عبيدي أحرار إلا فلانا ، ذلك له دون الاستثناء بمشيئة الله تعالى ، خلافا ل ( ش ) ، وتقدم في الأيمان تقريره ، nindex.php?page=treesubj&link=23956وعبدي حر إن كلمت فلانا ، إلا أن يبدو [ ص: 125 ] لي ، أو ، إلا أن أرى غير ذلك ، فذلك له ، بخلاف : إلا أن يشاء الله ، وقد تقدم إشكال كثير وجوابه في كتاب الأيمان متعلق بهذا ، قال اللخمي : nindex.php?page=treesubj&link=23956أنت حر إلا أن يشاء أبي ، قيل : يعتق وإن كره أبوه ، وقيل : حتى يرضى ، لأن معناه : أنت حر إن يشأ أبي ، وإلا أن يبدو لي ، إن بدا له لم يلزمه شيء ، وإلا لزمه ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=23956قال : أنت حر إلا أن أرى غير ذلك عتق ، لأن العتق لا يرتفع بعد وقوعه .

التَّاسِعَ عَشَرَ : nindex.php?page=treesubj&link=23956عَبِيدِي أَحْرَارٌ إِلَّا فُلَانًا ، ذَلِكَ لَهُ دُونَ الِاسْتِثْنَاءِ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، خِلَافًا لِ ( ش ) ، وَتَقَدَّمَ فِي الْأَيْمَانِ تَقْرِيرُهُ ، nindex.php?page=treesubj&link=23956وَعَبْدِي حُرٌّ إِنْ كَلَّمْتُ فُلَانًا ، إِلَّا أَنْ يَبْدُوَ [ ص: 125 ] لِي ، أَوْ ، إِلَّا أَنْ أَرَى غَيْرَ ذَلِكَ ، فَذَلِكَ لَهُ ، بِخِلَافِ : إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ إِشْكَالٌ كَثِيرٌ وَجَوَابُهُ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ مُتَعَلِّقٌ بِهَذَا ، قَالَ اللَّخْمِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=23956أَنْتَ حُرٌّ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ أَبِي ، قِيلَ : يَعْتِقُ وَإِنْ كَرِهَ أَبُوهُ ، وَقِيلَ : حَتَّى يَرْضَى ، لِأَنَّ مَعْنَاهُ : أَنْتَ حُرٌّ إِنْ يَشَأْ أَبِي ، وَإِلَّا أَنْ يَبْدُوَ لِي ، إِنْ بَدَا لَهُ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ ، وَإِلَّا لَزِمَهُ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23956قَالَ : أَنْتَ حُرٌّ إِلَّا أَنْ أَرَى غَيْرَ ذَلِكَ عَتَقَ ، لِأَنَّ الْعِتْقَ لَا يَرْتَفِعُ بَعْدَ وُقُوعِهِ .