قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10719نقص المغصوب نقصا غير مستقر كحنطة ابتلت وعفنت خير بين أخذ مثلها وبين تركها حتى يستقر فسادها ، ويأخذها وأرش نقصها ) . هذا أحد الوجوه . جزم به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والوجيز ، والفائق ، وشرح ابن منجا ، والرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير ، وغيرهم . وقدمه في الرعاية الكبرى . والنظم . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : قول nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب في الهداية لا بأس به . وقيل : له أرش ما نقص به من غير تخيير . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني . وقدمه في الشرح . وقيل : يضمنه ببدله كما في الهالك . قاله الحارثي ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وأصحابه الشريف أبي جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل [ ص: 159 ] nindex.php?page=showalam&ids=17381والقاضي يعقوب بن إبراهيم والشيرازي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبي الخطاب في رءوس المسائل ، والشريف الزيدي . واختاره ابن بكروس . وخيره في الترغيب بين أخذه مع أرشه ، وبين أخذ بدله . وأطلقهن في الفروع تنبيه :

محل الخلاف إذا لم يستقر العفن . أما إن استقر : فالأرش بغير خلاف في المذهب قاله الحارثي .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10719نَقَصَ الْمَغْصُوبُ نَقْصًا غَيْرَ مُسْتَقِرٍّ كَحِنْطَةٍ ابْتَلَّتْ وَعَفِنَتْ خُيِّرَ بَيْنَ أَخْذِ مِثْلِهَا وَبَيْنَ تَرْكِهَا حَتَّى يَسْتَقِرَّ فَسَادُهَا ، وَيَأْخُذَهَا وَأَرْشَ نَقْصِهَا ) . هَذَا أَحَدُ الْوُجُوهِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْفَائِقِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَالنَّظْمِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ فِي الْهِدَايَةِ لَا بَأْسَ بِهِ . وَقِيلَ : لَهُ أَرْشُ مَا نَقَصَ بِهِ مِنْ غَيْرِ تَخْيِيرٍ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي . وَقَدَّمَهُ فِي الشَّرْحِ . وَقِيلَ : يَضْمَنُهُ بِبَدَلِهِ كَمَا فِي الْهَالِكِ . قَالَهُ الْحَارِثِيُّ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَأَصْحَابِهِ الشَّرِيفِ أَبِي جَعْفَرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنِ عَقِيلٍ [ ص: 159 ] nindex.php?page=showalam&ids=17381وَالْقَاضِي يَعْقُوبَ بْنِ إبْرَاهِيمَ وَالشِّيرَازِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبِي الْخَطَّابِ فِي رُءُوسِ الْمَسَائِلِ ، وَالشَّرِيفِ الزَّيْدِيِّ . وَاخْتَارَهُ ابْنُ بَكْرُوسٍ . وَخَيَّرَهُ فِي التَّرْغِيبِ بَيْنَ أَخْذِهِ مَعَ أَرْشِهِ ، وَبَيْنَ أَخْذِ بَدَلِهِ . وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْفُرُوعِ تَنْبِيهٌ :

مَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَسْتَقِرَّ الْعَفَنُ . أَمَّا إنْ اسْتَقَرَّ : فَالْأَرْشُ بِغَيْرِ خِلَافٍ فِي الْمَذْهَبِ قَالَهُ الْحَارِثِيُّ .