قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=26710_26836وإن كان له عبيد ، فماتوا إلا واحدا : تعينت الوصية فيه ) وهو الصحيح من المذهب . جزم به في المغني ، والشرح ، والفائق ، والرعاية الصغرى ، والحاوي الصغير وقدمه في الفروع ، والرعاية الكبرى . وقيل : يتعين بالقرعة . قال في الرعاية الكبرى : ويتوجه أن يقرع بين الحي والميت .

فائدة :

لو لم يكن له إلا عبد واحد : صحت . وتعينت فيه . على الصحيح من المذهب . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، وغيرهم . وقال الحارثي : قياس المذهب : بطلان الوصية . ولو nindex.php?page=treesubj&link=26836_26710تلف رقيقه كلهم قبل موت الموصي : بطلت الوصية . ولو تلفوا بعد موته من غير تفريط : فكذلك قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=26710_26836وإن قتلوا كلهم فله قيمة أحدهم على قاتله ) إما بالقرعة أو باختيار الورثة ، على الخلاف المتقدم . قاله الأصحاب وقال في الرعايتين ، والحاوي الصغير . وإن قتلوا في حياته : بطلت . وإن قتلوا بعد موته أخذت قيمة عبد من قاتله . وقاله في النظم وغيره [ ص: 259 ] فيحمل كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف على ذلك .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=26710_26836وَإِنْ كَانَ لَهُ عَبِيدٌ ، فَمَاتُوا إلَّا وَاحِدًا : تَعَيَّنَتْ الْوَصِيَّةُ فِيهِ ) وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . وَقِيلَ : يَتَعَيَّنُ بِالْقُرْعَةِ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَيَتَوَجَّهُ أَنْ يُقْرَعَ بَيْنَ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ .

فَائِدَةٌ :

لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إلَّا عَبْدٌ وَاحِدٌ : صَحَّتْ . وَتَعَيَّنَتْ فِيهِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَغَيْرُهُمْ . وَقَالَ الْحَارِثِيُّ : قِيَاسُ الْمَذْهَبِ : بُطْلَانُ الْوَصِيَّةِ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=26836_26710تَلِفَ رَقِيقُهُ كُلُّهُمْ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي : بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ . وَلَوْ تَلِفُوا بَعْدَ مَوْتِهِ مِنْ غَيْرِ تَفْرِيطٍ : فَكَذَلِكَ قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=26710_26836وَإِنْ قُتِلُوا كُلُّهُمْ فَلَهُ قِيمَةُ أَحَدِهِمْ عَلَى قَاتِلِهِ ) إمَّا بِالْقُرْعَةِ أَوْ بِاخْتِيَارِ الْوَرَثَةِ ، عَلَى الْخِلَافِ الْمُتَقَدِّمِ . قَالَهُ الْأَصْحَابُ وَقَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَإِنْ قُتِلُوا فِي حَيَاتِهِ : بَطَلَتْ . وَإِنْ قُتِلُوا بَعْدَ مَوْتِهِ أُخِذَتْ قِيمَةُ عَبْدٍ مِنْ قَاتِلِهِ . وَقَالَهُ فِي النَّظْمِ وَغَيْرِهِ [ ص: 259 ] فَيُحْمَلُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ عَلَى ذَلِكَ .