[ ص: 461 ] قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=7476وهل له أن يرهن ، أو يضارب بماله ؟ يحتمل وجهين ) . وكذا قال في الهداية . وأطلقهما في المذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمغني ، والمحرر ، والشرح ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، والفائق ، وشرح ابن منجا .

أحدهما : ليس له ذلك . وهو الصحيح . صححه في التصحيح . وجزم به في الوجيز . وقدمه في الكافي . وقدمه في الشرح في موضع آخر .

والوجه الثاني : له ذلك . اختاره ابن عبدوس في تذكرته .

[ ص: 461 ] قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=7476وَهَلْ لَهُ أَنْ يَرْهَنَ ، أَوْ يُضَارِبَ بِمَالِهِ ؟ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ) . وَكَذَا قَالَ فِي الْهِدَايَةِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا .

أَحَدُهُمَا : لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ . وَهُوَ الصَّحِيحُ . صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي . وَقَدَّمَهُ فِي الشَّرْحِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَهُ ذَلِكَ . اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ .