قوله ( وفي nindex.php?page=treesubj&link=7411قوله لأمته : أنت طالق ، أو أنت حرام : روايتان ) وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والهادي ، والكافي ، والبلغة ، والمحرر ، والفروع ، والفائق ، والحاوي الصغير .

إحداهما : كناية . وهو المذهب . جزم به في الوجيز ، ونظمه ، والمنور ، وتذكرة ابن عبدوس ، وغيرهم . وصححه في التصحيح ، والنظم . وقدمه في الخلاصة ، والرعايتين ، وإدراك الغاية . وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في قوله " أنت حرام " .

والرواية الثالثة : أنه لغو . وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في قوله " أنت طالق " . وصحح nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : أنه كناية في قوله " أنت حرام " . وأطلق الروايتين في قوله " أنت طالق " . وقال في الانتصار . حكم قوله " اعتدي " حكم هذه المسألة ، وأنه يحتمل مثله في لفظ الظهار . .

قَوْلُهُ ( وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=7411قَوْلِهِ لِأَمَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، أَوْ أَنْتِ حَرَامٌ : رِوَايَتَانِ ) وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْهَادِي ، وَالْكَافِي ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ .

إحْدَاهُمَا : كِنَايَةٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَنَظْمِهِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَغَيْرُهُمْ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالنَّظْمِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ . وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي قَوْلِهِ " أَنْتِ حَرَامٌ " .

وَالرِّوَايَةُ الثَّالِثَةُ : أَنَّهُ لَغْوٌ . وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي قَوْلِهِ " أَنْتِ طَالِقٌ " . وَصَحَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : أَنَّهُ كِنَايَةٌ فِي قَوْلِهِ " أَنْتِ حَرَامٌ " . وَأَطْلَقَ الرِّوَايَتَيْنِ فِي قَوْلِهِ " أَنْتِ طَالِقٌ " . وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ . حُكْمُ قَوْلِهِ " اعْتَدِّي " حُكْمُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، وَأَنَّهُ يُحْتَمَلُ مِثْلُهُ فِي لَفْظِ الظِّهَارِ . .