فائدة : قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=24066_7562قال : أحد عبدي حر : أقرع بينهما ) . وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=7562_24066قال " أحد عبيدي حر " أو " بعضهم حر " ولم ينوه : يقرع بينهم . وهو من مفردات المذهب . وخرج في القواعد وجها : أنه يعتق بتعيينه ، من الرواية التي في الطلاق . وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=7472_7562أدى أحد مكاتبيه وجهل : أقرع هو أو وارثه في الجميع . ولو nindex.php?page=treesubj&link=24066_7562قال لأمتيه " إحداكما حرة " حرم وطؤهما معا بدون قرعة . على الصحيح من المذهب . وفيه وجه : تتميز المعتقة بتعيينه . فإن وطئ واحدة لم تعتق الأخرى . كما لو عينها ثم أنسيها . قال في الرعاية الكبرى ، قلت : ويحتمل أن تعتق . قال : فلو nindex.php?page=treesubj&link=7559_7562_24066قال لإمائه الأربع " إن وطئت واحدة منكن فواحدة منكن حرة " ثم وطئ ثلاثا : أقرع بين الأول والرابعة . فإن وطئها عتقت الأول . وإن كان وطئها ثانيا قبل وطء الرابعة : عتقت الرابعة فقط . ويحد ، إن علم قبله بعتقها . [ ص: 428 ] ويأتي في باب الشك في الطلاق " إذا nindex.php?page=treesubj&link=7435_7559قال : إن كان هذا الطائر غرابا فعبدي حر . وقال آخر : إن لم يكن غرابا فعبدي حر " . وكثير من الأصحاب يذكر هذه المسألة هنا .

فَائِدَةٌ : قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24066_7562قَالَ : أَحَدُ عَبْدَيَّ حُرٌّ : أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا ) . وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7562_24066قَالَ " أَحَدُ عَبِيدِي حُرٌّ " أَوْ " بَعْضُهُمْ حُرٌّ " وَلَمْ يَنْوِهِ : يُقْرَعُ بَيْنَهُمْ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . وَخَرَّجَ فِي الْقَوَاعِدِ وَجْهًا : أَنَّهُ يُعْتَقُ بِتَعْيِينِهِ ، مِنْ الرِّوَايَةِ الَّتِي فِي الطَّلَاقِ . وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7472_7562أَدَّى أَحَدُ مُكَاتَبِيهِ وَجَهِلَ : أَقْرَعَ هُوَ أَوْ وَارِثُهُ فِي الْجَمِيعِ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24066_7562قَالَ لِأَمَتَيْهِ " إحْدَاكُمَا حُرَّةٌ " حَرُمَ وَطْؤُهُمَا مَعًا بِدُونِ قُرْعَةٍ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَفِيهِ وَجْهٌ : تَتَمَيَّزُ الْمُعْتَقَةُ بِتَعْيِينِهِ . فَإِنْ وَطِئَ وَاحِدَةً لَمْ تُعْتَقْ الْأُخْرَى . كَمَا لَوْ عَيَّنَهَا ثُمَّ أُنْسِيَهَا . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، قُلْت : وَيُحْتَمَلُ أَنْ تُعْتَقَ . قَالَ : فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7559_7562_24066قَالَ لِإِمَائِهِ الْأَرْبَعِ " إنْ وَطِئْت وَاحِدَةً مِنْكُنَّ فَوَاحِدَةٌ مِنْكُنَّ حُرَّةٌ " ثُمَّ وَطِئَ ثَلَاثًا : أُقْرِعَ بَيْنَ الْأَوَّلِ وَالرَّابِعَةِ . فَإِنْ وَطِئَهَا عَتَقَتْ الْأُوَلُ . وَإِنْ كَانَ وَطِئَهَا ثَانِيًا قَبْلَ وَطْءِ الرَّابِعَةِ : عَتَقَتْ الرَّابِعَةُ فَقَطْ . وَيُحَدُّ ، إنْ عَلِمَ قَبْلَهُ بِعِتْقِهَا . [ ص: 428 ] وَيَأْتِي فِي بَابِ الشَّكِّ فِي الطَّلَاقِ " إذَا nindex.php?page=treesubj&link=7435_7559قَالَ : إنْ كَانَ هَذَا الطَّائِرُ غُرَابًا فَعَبْدِي حُرٌّ . وَقَالَ آخَرُ : إنْ لَمْ يَكُنْ غُرَابًا فَعَبْدِي حُرٌّ " . وَكَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ يَذْكُرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ هُنَا .