قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7461_7462كاتب السيد عبده المميز : صح ) . بلا نزاع . وظاهر كلامه : أنه لا يصح أن يكاتب غير المميز ولا المجنون ولو فعل لم يصح ، ولا يعتقان بالأداء . بل يتعلق العتق به إن كان التعليق صريحا . وإلا فوجهان في العتق . وأطلقهما في الفروع .

أحدهما : يعتق بتعليق العتق به . لأن الكتابة تتضمن معنى الصفة . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي .

والثاني : لا يعتق وهو المذهب . اختاره أبو بكر . وقدمه في الرعايتين ، والفائق . وهو ظاهر ما جزم به في المستوعب ، والحاوي الصغير . ونصره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح . قال في القواعد الأصولية : والمذهب لا يعتق بالأداء ، خلافا لما قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7461_7462كَاتَبَ السَّيِّدُ عَبْدَهُ الْمُمَيِّزَ : صَحَّ ) . بِلَا نِزَاعٍ . وَظَاهِرُ كَلَامِهِ : أَنَّهُ لَا يَصِحُّ أَنْ يُكَاتِبَ غَيْرُ الْمُمَيِّزِ وَلَا الْمَجْنُونُ وَلَوْ فَعَلَ لَمْ يَصِحَّ ، وَلَا يُعْتَقَانِ بِالْأَدَاءِ . بَلْ يَتَعَلَّقُ الْعِتْقُ بِهِ إنْ كَانَ التَّعْلِيقُ صَرِيحًا . وَإِلَّا فَوَجْهَانِ فِي الْعِتْقِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ .

أَحَدُهُمَا : يُعْتَقُ بِتَعْلِيقِ الْعِتْقِ بِهِ . لِأَنَّ الْكِتَابَةَ تَتَضَمَّنُ مَعْنَى الصِّفَةِ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي .

وَالثَّانِي : لَا يُعْتَقُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ . وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْفَائِقِ . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . وَنَصَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : وَالْمَذْهَبِ لَا يُعْتَقُ بِالْأَدَاءِ ، خِلَافًا لِمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي .