قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=23556وليس للوصي أن يوصي إلا أن يجعل ذلك إليه ) . [ ص: 294 ] وهو المذهب . اختاره أبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، وابن عبدوس في تذكرته . قال الشارح : وهو الظاهر من قول nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وجزم به في الوجيز ، وغيره . وصححه في النظم ، وغيره . وقدمه في الفائق ، وغيره . قال الحارثي : هذا أشهر الروايتين . قال ابن منجا في شرحه : هذا المذهب ، وهو أصح . انتهى . قال في القواعد الأصولية : أشهرهما عدم الجواز . قال الحارثي : لو غلب على الظن أن nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي يسند إلى من ليس أهلا ، أو أنه ظالم : اتجه جواز الإيصاء . قولا واحدا . بل يجب . لما فيه من حفظ الأمانة ، وصون المال عن التلف ، والضياع انتهى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه له ذلك وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه . ويكون الثاني وصيا لهما قاله جماعة . منهم صاحب المستوعب . قال الحارثي : وهو مشكل . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يكون الثاني وصيا عن الأول . فلو طرأ للأول ما يخرجه عن الأهلية : انعزل الثاني . لأنه فرعه . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب والمستوعب ، والخلاصة ، والكافي ، والمغني ، والشرح ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والقواعد في القاعدة التاسعة والستين . قال في الرعاية الكبرى : فإن أطلق فروايتان . وقيل : فيما يتولاه مثله . وقال في الرعاية الصغرى : وإن أطلق فروايتان فيما يتولاه مثله . فاختلف نقله في محل الروايتين . [ ص: 295 ] ويأتي في أركان النكاح " هل للوصي في النكاح أن يوصي به ؟ " فائدة :

إن nindex.php?page=treesubj&link=23556نهاه الوصي عن الإيصاء : لم يكن له أن يوصي . وله أن يوصي إلى غيره بإذنه فيما وصاه به . على الصحيح من المذهب وقيل : ليس له ذلك .

وقيل : إن nindex.php?page=treesubj&link=23556أذن له في الوصية إلى شخص معين : جاز ، وإلا فلا . وأما جواز توكيل الوصي : فقد تقدم في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في باب الوكالة

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=23556وَلَيْسَ لِلْوَصِيِّ أَنْ يُوصِيَ إلَّا أَنْ يُجْعَلَ ذَلِكَ إلَيْهِ ) . [ ص: 294 ] وَهُوَ الْمَذْهَبُ . اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي ، وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . قَالَ الشَّارِحُ : وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : هَذَا أَشْهَرُ الرِّوَايَتَيْنِ . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ : هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَهُوَ أَصَحُّ . انْتَهَى . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : أَشْهَرُهُمَا عَدَمُ الْجَوَازِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : لَوْ غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِيَ يُسْنِدُ إلَى مَنْ لَيْسَ أَهْلًا ، أَوْ أَنَّهُ ظَالِمٌ : اتَّجَهَ جَوَازُ الْإِيصَاءِ . قَوْلًا وَاحِدًا . بَلْ يَجِبُ . لِمَا فِيهِ مِنْ حِفْظِ الْأَمَانَةِ ، وَصَوْنِ الْمَالِ عَنْ التَّلَفِ ، وَالضَّيَاعِ انْتَهَى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَهُ ذَلِكَ وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . وَيَكُونُ الثَّانِي وَصِيًّا لَهُمَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ . مِنْهُمْ صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَهُوَ مُشْكِلٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَكُونُ الثَّانِي وَصِيًّا عَنْ الْأَوَّلِ . فَلَوْ طَرَأَ لِلْأَوَّلِ مَا يُخْرِجُهُ عَنْ الْأَهْلِيَّةِ : انْعَزَلَ الثَّانِي . لِأَنَّهُ فَرْعُهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْقَوَاعِدِ فِي الْقَاعِدَةِ التَّاسِعَةِ وَالسِّتِّينَ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : فَإِنْ أَطْلَقَ فَرِوَايَتَانِ . وَقِيلَ : فِيمَا يَتَوَلَّاهُ مِثْلُهُ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى : وَإِنْ أَطْلَقَ فَرِوَايَتَانِ فِيمَا يَتَوَلَّاهُ مِثْلُهُ . فَاخْتَلَفَ نَقْلُهُ فِي مَحَلِّ الرِّوَايَتَيْنِ . [ ص: 295 ] وَيَأْتِي فِي أَرْكَانِ النِّكَاحِ " هَلْ لِلْوَصِيِّ فِي النِّكَاحِ أَنْ يُوصِيَ بِهِ ؟ " فَائِدَةٌ :

إنْ nindex.php?page=treesubj&link=23556نَهَاهُ الْوَصِيُّ عَنْ الْإِيصَاءِ : لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُوصِيَ . وَلَهُ أَنْ يُوصِيَ إلَى غَيْرِهِ بِإِذْنِهِ فِيمَا وَصَّاهُ بِهِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ : لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ .

وَقِيلَ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=23556أُذِنَ لَهُ فِي الْوَصِيَّةِ إلَى شَخْصٍ مُعَيَّنٍ : جَازَ ، وَإِلَّا فَلَا . وَأَمَّا جَوَازُ تَوْكِيلِ الْوَصِيِّ : فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فِي بَابِ الْوَكَالَةِ