قوله ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=7340مات قبل ذلك ) ( ثبت للمعطى ) .

هذا المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . منهم nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال ، وصاحبه أبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=14209والخرقي ، وابن أبي موسى ، nindex.php?page=showalam&ids=14953والقاضي ، وأصحابه ، ومن بعدهم . قاله الحارثي قال ابن منجا : هذا المذهب . [ ص: 141 ] قال في الرعايتين : لم يرجع الباقون على الأصح . وجزم به في الوجيز ، والمنور . وقدمه في الفروع ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين ، والحاوي الصغير ، والحارثي ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يثبت . وللباقين الرجوع . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=12998أبو عبد الله بن بطة ، وصاحبه أبو جعفر العكبريان ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل ، والشيخ تقي الدين ، وصاحب الفائق . وأطلقهما في المذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والتلخيص ، والمحرر ، والنظم ، والفائق ، وغيرهم .

قال الشيخ تقي الدين رحمه الله : وأما الولد المفضل : فينبغي له الرد بعد الموت قولا واحدا . قال في المغني ، والشرح : يستحب للمعطى أن يساوي أخاه في عطيته . وحكي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله بطلان العطية . واختاره الحارثي . وذكر : أن بعضهم نقله عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في الصحة روايتين .

قَوْلُهُ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7340مَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ ) ( ثَبَتَ لِلْمُعْطَى ) .

هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ ، وَصَاحِبُهُ أَبُو بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14209وَالْخِرَقِيُّ ، وَابْنُ أَبِي مُوسَى ، nindex.php?page=showalam&ids=14953وَالْقَاضِي ، وَأَصْحَابُهُ ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ . قَالَهُ الْحَارِثِيُّ قَالَ ابْنُ مُنَجَّا : هَذَا الْمَذْهَبُ . [ ص: 141 ] قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ : لَمْ يَرْجِعْ الْبَاقُونَ عَلَى الْأَصَحِّ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْحَارِثِيُّ ، وَغَيْرُهُمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَثْبُتُ . وَلِلْبَاقِينَ الرُّجُوعُ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12998أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ، وَصَاحِبُهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْعُكْبَرِيَّانِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ ، وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، وَصَاحِبُ الْفَائِقِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ .

قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَأَمَّا الْوَلَدُ الْمُفَضَّلُ : فَيَنْبَغِي لَهُ الرَّدُّ بَعْدَ الْمَوْتِ قَوْلًا وَاحِدًا . قَالَ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ : يُسْتَحَبُّ لِلْمُعْطَى أَنْ يُسَاوِيَ أَخَاهُ فِي عَطِيَّتِهِ . وَحُكِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ بُطْلَانُ الْعَطِيَّةِ . وَاخْتَارَهُ الْحَارِثِيُّ . وَذَكَرَ : أَنَّ بَعْضَهُمْ نَقَلَهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ . وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي الصِّحَّةِ رِوَايَتَيْنِ .