قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=23953_23952_7570_7577ادعى كل واحد من الشريكين أن شريكه أعتق نصيبه منه وهما موسران فقد صار العبد حرا لاعتراف كل واحد منهما بحريته . وصار مدعيا على شريكه قيمة حقه منه . ولا ولاء عليه لواحد منهما . وإن كانا معسرين : لم يعتق على واحد منهما ) . [ ص: 412 ] بلا نزاع أعلمه . لكن للعبد أن يحلف مع كل واحد منهما ، ويعتق جميعه أو مع أحدهما ، ويعتق نصفه إذا قلنا : إن العتق يثبت بشاهد ويمين ، وكان عدلا على ما يأتي . ذكره الأصحاب . وذكر ابن أبي موسى : لا يصدق أحدهما على الآخر . وذكره أبو بكر في زاد المسافر . وعلله : بأنهما خصمان ، ولا شهادة لخصم على خصمه .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=23953_23952_7570_7577ادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ أَنَّ شَرِيكَهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ مِنْهُ وَهُمَا مُوسِرَانِ فَقَدْ صَارَ الْعَبْدُ حُرًّا لِاعْتِرَافِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِحُرِّيَّتِهِ . وَصَارَ مُدَّعِيًا عَلَى شَرِيكِهِ قِيمَةَ حَقِّهِ مِنْهُ . وَلَا وَلَاءَ عَلَيْهِ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا . وَإِنْ كَانَا مُعْسِرَيْنِ : لَمْ يُعْتَقْ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا ) . [ ص: 412 ] بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ . لَكِنْ لِلْعَبْدِ أَنْ يَحْلِفَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَيُعْتَقُ جَمِيعُهُ أَوْ مَعَ أَحَدِهِمَا ، وَيُعْتَقُ نِصْفُهُ إذَا قُلْنَا : إنَّ الْعِتْقَ يَثْبُتُ بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ ، وَكَانَ عَدْلًا عَلَى مَا يَأْتِي . ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ . وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي مُوسَى : لَا يُصَدَّقُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ . وَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ فِي زَادِ الْمُسَافِرِ . وَعَلَّلَهُ : بِأَنَّهُمَا خَصْمَانِ ، وَلَا شَهَادَةَ لِخَصْمٍ عَلَى خَصْمِهِ .