ج- مراعاة أحوال الناس في المنشط والمكره:

وكما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس ويعاملهم حسب أفهامهم وقدراتهم، كان أيضا يراعـي أحوالهم في المنشط والمـكره، في الشـدة والرخـاء، فيقينا أن ما لا يصلح للإنسان في الرخاء قد يصلح له عند الشدة، وقد رأينا أمثلة من هذا في بعض التشريعات القرآنية، من ذلك:

منع النبي صلى الله عليه وسلم إقامة حد السرقة في الحرب حفاظا على موقع المسلمين وقوتهم.. عن جنادة بن أبي أمية قال: كنا مع بسر بن أرطاة في البحر فأتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا تقطع الأيدي في السفر ولولا ذلك لقطعته ) ^[1] .

قال العزيزي في شرح الجامع الصغير: قوله: في السفر، أي سفر الغزو، مخافة أن يلحق المقطوع بالعدو، فإذا رجعوا قطع، وبه قال الأوزاعي ^[2] . [ ص: 121 ]

واحتلم على عهـد النبي صلى الله عليه وسلم رجل فأمر بالاغتسال، فاغتسل، وكان مصابا بجرح، فمات، وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ( قتلوه قتلهم الله، ألم يكن شفاء العي السؤال ) ^[3] .

وعـن أبي هـريرة، رضـي الله عنـه، قـال: " مـات ميـت مـن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه، فقام عمر ينهاهن ويطردهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دعهن يا عمر، فإن العين دامعة، والقلب مصاب، والعهد قريب ) ^[4] .

فالرسول صلى الله عليه وسلم قدر الحالة النفسية للنساء، والمصيبة التي حلت، فطلب من عمر، رضي الله عنه، أن يتركهن وشأنهن.

كما يعلـمنا صلى الله عليه وسلم أن نقدر حالة المسلم في مرضه، عندما عاد مريضا فقال له: ‏ ( "ما تشتهي" ؟ قال أشتهي خبز بر .. قال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان عنده خبز بر فليبعث إلى أخيه".. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه ) ^[5] . [ ص: 122 ]

ج- مراعاة أحوال الناس في المنشط والمكره:

وكما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس ويعاملهم حسب أفهامهم وقدراتهم، كان أيضًا يراعـي أحوالهم في المنشط والمـكره، في الشـدة والرخـاء، فيقينًا أن ما لا يصلح للإنسان في الرخاء قد يصلح له عند الشدة، وقد رأينا أمثلة من هذا في بعض التشريعات القرآنية، من ذلك:

منع النبي صلى الله عليه وسلم إقامة حد السرقة في الحرب حفاظًا على موقع المسلمين وقوتهم.. عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَال:َ كُنَّا مَعَ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ فِي الْبَحْرِ فَأُتِيَ بِسَارِقٍ يُقَالُ لَهُ مِصْدَرٌ قَدْ سَرَقَ بُخْتِيَّةً، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ( لا تُقْطَعُ الأَيْدِي فِي السَّفَرِ وَلَوْلا ذَلِكَ لَقَطَعْتُهُ ) ^[1] .

قال العزيزي في شرح الجامع الصغير: قوله: في السفر، أي سفر الغزو، مخافة أن يلحق المقطوع بالعدو، فإذا رجعوا قطع، وبه قال الأوزاعي ^[2] . [ ص: 121 ]

واحتلم على عهـد النبي صلى الله عليه وسلم رجل فأمر بالاغتسال، فاغتسل، وكان مصابًا بجرح، فمات، وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ( قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ ) ^[3] .

وعـن أبي هـريرة، رضـي الله عنـه، قـال: " مَـاتَ مَيِّـتٌ مِـنْ آلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاجْتَمَعَ النِّسَاءُ يَبْكِينَ عَلَيْهِ، فَقَامَ عُمَرُ يَنْهَاهُنَّ وَيَطْرُدُهُنَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( دَعْهُنَّ يَا عُمَر،ُ فَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ، وَالْقَلْبَ مُصَابٌ، وَالْعَهْدَ قَرِيبٌ ) ^[4] .

فالرسول صلى الله عليه وسلم قدر الحالة النفسية للنساء، والمصيبة التي حلت، فطلب من عمر، رضي الله عنه، أن يتركهن وشأنهن.

كما يعلـمنا صلى الله عليه وسلم أن نقدر حالة المسلم في مرضه، عندما عاد مريضًا فقال له: ‏ ( "مَا تَشْتَهِي" ؟ قال أَشْتَهِي خُبْزَ بُرٍّ .. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : مَنْ كَانَ عِنْدَهُ خُبْزُ بُرٍّ فَلْيَبْعَثْ إِلَى أَخِيهِ".. ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : "إِذَا اشْتَهَى مَرِيضُ أَحَدِكُمْ شَيْئًا فَلْيُطْعِمْهُ ) ^[5] . [ ص: 122 ]