القسم الثاني عشر nindex.php?page=treesubj&link=28914إطلاق الجمع وإرادة الواحد كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=51ياأيها الرسل كلوا من الطيبات ( المؤمنون : 51 ) إلى قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=54فذرهم في غمرتهم حتى حين ( المؤمنون : 54 ) قال أبو بكر الصيرفي : فهذا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - وحده ; إذ لا نبي معه ولا بعده .

ومثله : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=32نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ( الزخرف : 32 ) الآية ، وهذا مما لا شريك فيه ، والحكمة في التعبير بصيغة الجمع أنه لما كانت تصاريف أقضيته سبحانه وتعالى تجري على أيدي خلقه نزلت أفعالهم منزلة قبول القول بمورد الجمع .

وجعل منه ابن فارس قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ( النمل : 37 ) والرسول كان واحد ; بدليل قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37ارجع إليهم ( النمل : 37 ) .

وفيه نظر ; من جهة أنه يحتمل مخاطبة رئيسهم ، فإن العادة جارية لا سيما من الملوك ألا يرسلوا واحدا .

ومنه nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=21ففررت منكم لما خفتكم ( الشعراء : 21 ) وغير ذلك ، وقد تقدم في وجوه المخاطبات .

[ ص: 95 ] ومنه nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=2ينزل الملائكة بالروح من أمره ( النحل : 2 ) والمراد جبريل .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=54أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ( النساء : 54 ) والمراد محمد صلى الله عليه وسلم .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=173الذين قال لهم الناس ( آل عمران : 173 ) والمراد بهم ابن مسعود الثقفي وإنما جاز إطلاق لفظ الناس على الواحد ; لأنه إذا قال الواحد قولا وله أتباع يقولون مثل قوله ، حسن إضافة ذلك الفعل إلى الكل ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=72وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها ( البقرة : 72 ) nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=55وإذ قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة ( البقرة : 55 ) والقائل ذلك رءوسهم .

وقيل : المراد بالناس ركب من عبد القيس ، دسهم أبو سفيان إلى المسلمين ، وضمن لهم عليه جعلا ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وابن إسحاق وغيرهما .

الْقِسْمُ الثَّانِي عَشَرَ nindex.php?page=treesubj&link=28914إِطْلَاقُ الْجَمْعِ وَإِرَادَةُ الْوَاحِدِ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=51يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ ( الْمُؤْمِنُونَ : 51 ) إِلَى قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=54فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ ( الْمُؤْمِنُونَ : 54 ) قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ : فَهَذَا خِطَابٌ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحْدَهُ ; إِذْ لَا نَبِيَّ مَعَهُ وَلَا بَعْدَهُ .

وَمِثْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=32نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ( الزُّخْرُفِ : 32 ) الْآيَةَ ، وَهَذَا مِمَّا لَا شَرِيكَ فِيهِ ، وَالْحِكْمَةُ فِي التَّعْبِيرِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ أَنَّهُ لَمَّا كَانَتْ تَصَارِيفُ أَقْضِيَتِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى تَجْرِي عَلَى أَيْدِي خَلْقِهِ نُزِّلَتْ أَفْعَالُهُمْ مَنْزِلَةَ قَبُولِ الْقَوْلِ بِمَوْرِدِ الْجَمْعِ .

وَجَعَلَ مِنْهُ ابْنُ فَارِسٍ قَوْلَهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ( النَّمْلِ : 37 ) وَالرَّسُولُ كَانَ وَاحِدً ; بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=37ارْجِعْ إِلَيْهِمْ ( النَّمْلِ : 37 ) .

وَفِيهِ نَظَرٌ ; مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ يَحْتَمِلُ مُخَاطَبَةَ رَئِيسِهِمْ ، فَإِنَّ الْعَادَةَ جَارِيَةٌ لَا سِيَّمَا مِنَ الْمُلُوكِ أَلَّا يُرْسِلُوا وَاحِدًا .

وَمِنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=21فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ ( الشُّعَرَاءِ : 21 ) وَغَيْرُ ذَلِكَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي وُجُوهِ الْمُخَاطَبَاتِ .

[ ص: 95 ] وَمِنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=2يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ ( النَّحْلِ : 2 ) وَالْمُرَادُ جِبْرِيلُ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=54أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ( النِّسَاءِ : 54 ) وَالْمُرَادُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=173الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ ( آلِ عِمْرَانَ : 173 ) وَالْمُرَادُ بِهِمُ ابْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ وَإِنَّمَا جَازَ إِطْلَاقُ لَفْظِ النَّاسِ عَلَى الْوَاحِدِ ; لِأَنَّهُ إِذَا قَالَ الْوَاحِدُ قَوْلًا وَلَهُ أَتْبَاعٌ يَقُولُونَ مِثْلَ قَوْلِهِ ، حَسُنَ إِضَافَةُ ذَلِكَ الْفِعْلِ إِلَى الْكُلِّ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=72وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ( الْبَقَرَةِ : 72 ) nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=55وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ( الْبَقَرَةِ : 55 ) وَالْقَائِلُ ذَلِكَ رُءُوسُهُمْ .

وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِالنَّاسِ رَكْبٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ ، دَسَّهُمْ أَبُو سُفْيَانَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ ، وَضَمِنَ لَهُمْ عَلَيْهِ جُعْلًا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُمَا .