nindex.php?page=treesubj&link=28908حذف المعطوف قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=185أولم ينظروا ( الأعراف : 185 ) ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109أفلم يسيروا ( يوسف : 109 ) ، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=51أثم إذا ما وقع ( يونس : 51 ) ، التقدير : أعموا ! أمكثوا ! أكفرتم .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49ما شهدنا مهلك أهله ( النمل : 49 ) ، أي : ما شهدنا مهلك أهله ومهلكه ، بدليل قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49لنبيتنه وأهله ( النمل : 49 ) ، وما روي أنهم كانوا عزموا على قتله وقتل أهله ، وعلى هذا فقولهم : وإنا لصادقون كذب في الإخبار ، وأوهموا قومهم أنهم إذا قتلوه وأهله سرا ولم يشعر بهم أحد ، وقالوا تلك المقالة يوهمون أنهم صادقون وهم كاذبون .

ويحتمل أن يكون من حذف المعطوف عليه ; أي : ما شهدنا مهلكه ومهلك أهله .

وقال بعض المتأخرين : أصله : ما شهدنا مهلك أهلك بالخطاب ; ثم عدل عنه إلى الغيبة فلا حذف .

وقد يحذف المعطوف مع حرف العطف مثل : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=10لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ( الحديد : 10 ) .

[ ص: 228 ] وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=16وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ( الإسراء : 16 ) أي : أمرنا مترفيها ، فخالفوا الأمر ، ففسقوا .

وبهذا التقدير يزول الإشكال من الآية ، وأنه ليس الفسق مأمورا به ، ويحتمل أن يكون : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=16أمرنا مترفيها ( الإسراء : 16 ) صفة للقرية لا جوابا لقوله : وإذا أردنا التقدير : وإذا أردنا أن نهلك قرية من صفتها أنا أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ; ويكون " إذا " على هذا لم يأت لها جواب ظاهر استغناء بالسياق كما في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=73حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها ( الزمر : 73 ) .

nindex.php?page=treesubj&link=28908حَذْفُ الْمَعْطُوفِ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=185أَوَلَمْ يَنْظُرُوا ( الْأَعْرَافِ : 185 ) ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=109أَفَلَمْ يَسِيرُوا ( يُوسُفَ : 109 ) ، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=51أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ ( يُونُسَ : 51 ) ، التَّقْدِيرُ : أَعَمُوا ! أَمَكَثُوا ! أَكَفَرْتُمْ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ ( النَّمْلِ : 49 ) ، أَيْ : مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَمَهْلِكِهِ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ( النَّمْلِ : 49 ) ، وَمَا رُوِيَ أَنَّهُمْ كَانُوا عَزَمُوا عَلَى قَتْلِهِ وَقَتْلِ أَهْلِهِ ، وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُمْ : وَإِنَّا لَصَادِقُونَ كَذِبٌ فِي الْإِخْبَارِ ، وَأَوْهَمُوا قَوْمَهُمْ أَنَّهُمْ إِذَا قَتَلُوهُ وَأَهْلَهُ سِرًّا وَلَمْ يَشْعُرْ بِهِمْ أَحَدٌ ، وَقَالُوا تِلْكَ الْمَقَالَةَ يُوهِمُونَ أَنَّهُمْ صَادِقُونَ وَهُمْ كَاذِبُونَ .

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ حَذْفِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ; أَيْ : مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَهُ وَمَهْلِكَ أَهْلِهِ .

وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ : أَصْلُهُ : مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِكَ بِالْخِطَابِ ; ثُمَّ عُدِلَ عَنْهُ إِلَى الْغَيْبَةِ فَلَا حَذْفَ .

وَقَدْ يُحْذَفُ الْمَعْطُوفُ مَعَ حَرْفِ الْعَطْفِ مِثْلُ : nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=10لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ( الْحَدِيدِ : 10 ) .

[ ص: 228 ] وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=16وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا ( الْإِسْرَاءِ : 16 ) أَيْ : أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ، فَخَالَفُوا الْأَمْرَ ، فَفَسَقُوا .

وَبِهَذَا التَّقْدِيرِ يَزُولُ الْإِشْكَالُ مِنَ الْآيَةِ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ الْفِسْقُ مَأْمُورًا بِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=16أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ( الْإِسْرَاءِ : 16 ) صِفَةٌ لِلْقَرْيَةِ لَا جَوَابًا لِقَوْلِهِ : وَإِذَا أَرَدْنَا التَّقْدِيرُ : وَإِذَا أَرَدْنَا أَنَّ نُهْلِكَ قَرْيَةً مِنْ صِفَتِهَا أَنَّا أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا ; وَيَكُونُ " إِذَا " عَلَى هَذَا لَمْ يَأْتِ لَهَا جَوَابٌ ظَاهِرٌ اسْتِغْنَاءً بِالسِّيَاقِ كَمَا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=73حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ( الزُّمَرِ : 73 ) .