فصل : فأما nindex.php?page=treesubj&link=9397شعر الحاجبين فيختصان بالجمال دون المنفعة ، فإن نتفه حتى ذهب ولم يعد ففيه حكومة .

وقال أبو حنيفة : فيه دية ، لأنه يوجبها في أربعة شعور : شعر الرأس ، واللحية ، والحاجبين ، وأهداب العينين ، إلا أن يكون عبدا فيجب فيه ما نقص من قيمته ، وقد تقدم الكلام .

فلو nindex.php?page=treesubj&link=9397عاد شعر الحاجبين بعد نتفه فعلى ما ذكرنا من الوجهين ، فلو nindex.php?page=treesubj&link=9397كشط جلدة الحاجبين ولم يستخلف ، كان عليه حكومة بحسب الشين هي أكثر من حكومة الشعر ، فإن أوضح محلهما كان عليه دية موضحتين ، وهل يدخل فيهما حكومة الشين أم لا ؟ على وجهين ذكرنا نظيرهما من قبل .

فَصْلٌ : فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=9397شَعْرُ الْحَاجِبَيْنِ فَيَخْتَصَّانِ بِالْجَمَالِ دُونَ الْمَنْفَعَةِ ، فَإِنْ نَتَفَهُ حَتَّى ذَهَبَ وَلَمْ يَعُدْ فَفِيهِ حُكُومَةٌ .

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : فِيهِ دِيَةٌ ، لِأَنَّهُ يُوجِبُهَا فِي أَرْبَعَةِ شُعُورٍ : شَعْرِ الرَّأْسِ ، وَاللِّحْيَةِ ، وَالْحَاجِبَيْنِ ، وَأَهْدَابِ الْعَيْنَيْنِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَبْدًا فَيَجِبُ فِيهِ مَا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ .

فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9397عَادَ شَعْرُ الْحَاجِبَيْنِ بَعْدَ نَتْفِهِ فَعَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْوَجْهَيْنِ ، فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=9397كَشَطَ جِلْدَةَ الْحَاجِبَيْنِ وَلَمْ يَسْتَخْلِفْ ، كَانَ عَلَيْهِ حُكُومَةٌ بِحَسَبَ الشَّيْنِ هِيَ أَكْثَرُ مِنْ حُكُومَةِ الشَّعْرِ ، فَإِنَّ أَوْضَحَ مَحَلَّهُمَا كَانَ عَلَيْهِ دِيَةُ مُوضِحَتَيْنِ ، وَهَلْ يَدْخُلُ فِيهِمَا حُكُومَةُ الشَّيْنِ أَمْ لَا ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ذَكَرْنَا نَظِيرَهُمَا مِنْ قَبْلُ .