التشبيه

اتفق الأدباء على شرفه في أنواع البلاغة ، وأنه إذا جاء في أعقاب المعاني أفادها كمالا ، وكساها حلة وجمالا ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد في " الكامل " : هو جار في كلام العرب ، حتى لو قال قائل : هو أكثر كلامهم لم يبعد .

وقد صنف فيه أبو القاسم بن البندار البغدادي كتاب " الجمان في تشبيهات القرآن " .

وفيه مباحث :

الأول :

في تعريفه

وهو nindex.php?page=treesubj&link=28914إلحاق شيء بذي وصف في وصفه .

وقيل : أن [ تثبت ] للمشبه حكما من أحكام المشبه به .

وقيل : الدلالة على اشتراك شيئين في وصف هو من أوصاف الشيء الواحد في نفسه ؛ كالطيب في المسك والضياء في الشمس ، والنور في القمر ، وهو حكم إضافي لا يرد إلا بين الشيئين بخلاف الاستعارة .

التَّشْبِيهُ

اتَّفَقَ الْأُدَبَاءُ عَلَى شَرَفِهِ فِي أَنْوَاعِ الْبَلَاغَةِ ، وَأَنَّهُ إِذَا جَاءَ فِي أَعْقَابِ الْمَعَانِي أَفَادَهَا كَمَالًا ، وَكَسَاهَا حُلَّةً وَجَمَالًا ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدُ فِي " الْكَامِلِ " : هُوَ جَارٍ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، حَتَّى لَوْ قَالَ قَائِلٌ : هُوَ أَكْثَرُ كَلَامِهِمْ لَمْ يَبْعُدْ .

وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُنْدَارِ الْبَغْدَادِيُّ كِتَابَ " الْجُمَانُ فِي تَشْبِيهَاتِ الْقُرْآنِ " .

وَفِيهِ مَبَاحِثُ :

الْأَوَّلُ :

فِي تَعْرِيفِهِ

وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=28914إِلْحَاقُ شَيْءٍ بِذِي وَصْفٍ فِي وَصْفِهِ .

وَقِيلَ : أَنْ [ تُثْبِتَ ] لِلْمُشَبَّهِ حُكْمًا مِنْ أَحْكَامِ الْمُشَبَّهِ بِهِ .

وَقِيلَ : الدَّلَالَةُ عَلَى اشْتِرَاكِ شَيْئَيْنِ فِي وَصْفٍ هُوَ مِنْ أَوْصَافِ الشَّيْءِ الْوَاحِدِ فِي نَفْسِهِ ؛ كَالطِّيبِ فِي الْمِسْكِ وَالضِّيَاءِ فِي الشَّمْسِ ، وَالنُّورِ فِي الْقَمَرِ ، وَهُوَ حُكْمٌ إِضَافِيٌّ لَا يَرِدُ إِلَّا بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ بِخِلَافِ الِاسْتِعَارَةِ .