nindex.php?page=treesubj&link=28908حذف المخصوص في باب نعم إذا علم من سياق الكلام كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=30نعم العبد إنه أواب التقدير : نعم العبد أيوب ، أو نعم العبد هو ; لأن القصة في ذكر أيوب ، فإن قدرت نعم العبد هو ، لم يكن هو عائدا على العبد بل على أيوب .

وكذلك قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=30ووهبنا لداود سليمان نعم العبد ( ص : 30 ) فسليمان هو المخصوص الممدوح ، وإنما لم يكرر ; لأنه تقدم منصوبا .

وكذلك قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=23فقدرنا فنعم القادرون ( المرسلات : 23 ) أي : نحن .

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=30ولنعم دار المتقين ( النحل : 30 ) أي : الجنة أو دارهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=24فنعم عقبى الدار ( الرعد : 24 ) ، أي : عقباهم .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136ونعم أجر العاملين ( آل عمران : 135 ) ، أي : أجرهم .

وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=13لبئس المولى ولبئس العشير ( الحج : 13 ) ، أي : من ضره أقرب من نفعه .

[ ص: 231 ] وقال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93قل بئسما يأمركم به إيمانكم ( البقرة : 93 ) أي : إيمانكم بما أنزل عليكم ، وكفركم بما وراءه .

وقد nindex.php?page=treesubj&link=28908يحذف الفاعل والمخصوص كقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=50بئس للظالمين بدلا أي بئس البدل إبليس وذريته ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=1018691فبها ونعمت أي : نعمت الرخصة .

nindex.php?page=treesubj&link=28908حَذْفُ الْمَخْصُوصِ فِي بَابِ نِعْمَ إِذَا عُلِمَ مِنْ سِيَاقِ الْكَلَامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=30نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ التَّقْدِيرُ : نِعْمَ الْعَبْدُ أَيُّوبُ ، أَوْ نِعْمَ الْعَبْدُ هُوَ ; لِأَنَّ الْقِصَّةَ فِي ذِكْرِ أَيُّوبَ ، فَإِنْ قَدَّرْتَ نِعْمَ الْعَبْدُ هُوَ ، لَمْ يَكُنْ هُوَ عَائِدًا عَلَى الْعَبْدِ بَلْ عَلَى أَيُّوبَ .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=30وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ ( ص : 30 ) فَسُلَيْمَانُ هُوَ الْمَخْصُوصُ الْمَمْدُوحُ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُكَرَّرْ ; لِأَنَّهُ تَقَدَّمَ مَنْصُوبًا .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=23فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ ( الْمُرْسَلَاتِ : 23 ) أَيْ : نَحْنُ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=30وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ ( النَّحْلِ : 30 ) أَيِ : الْجَنَّةُ أَوْ دَارُهُمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=24فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ( الرَّعْدِ : 24 ) ، أَيْ : عُقْبَاهُمْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=136وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ( آلِ عِمْرَانَ : 135 ) ، أَيْ : أَجْرُهُمْ .

وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=13لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ( الْحَجِّ : 13 ) ، أَيْ : مَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مَنْ نَفْعِهِ .

[ ص: 231 ] وَقَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ ( الْبَقَرَةِ : 93 ) أَيْ : إِيمَانُكُمْ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ ، وَكُفْرُكُمْ بِمَا وَرَاءَهُ .

وَقَدْ nindex.php?page=treesubj&link=28908يُحْذَفُ الْفَاعِلُ وَالْمَخْصُوصُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=50بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا أَيْ بِئْسَ الْبَدَلُ إِبْلِيسُ وَذُرِّيَّتَهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=1018691فَبِهَا وَنِعْمَتْ أَيْ : نِعْمَتِ الرُّخْصَةُ .