الرابع عشر

nindex.php?page=treesubj&link=29568_28914للتنبيه على أنه مطلق لا مقيد  

كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=100وجعلوا لله شركاء الجن ( الأنعام : 100 ) على القول بأن " الله " في موضع المفعول الثاني لـ " جعل " و " شركاء " مفعول أول ، ويكون " الجن " في كلام ثان مقدر ؛ كأنه قيل : فمن جعلوا شركاء ؟ قيل : الجن . وهذا يقتضي وقوع الإنكار على جعلهم " لله شركاء " على الإطلاق ، فيدخل مشركة غير الجن . ولو أخر فقيل : وجعلوا الجن شركاء لله ، كان الجن مفعولا أولا و ( شركاء ) ثانيا ، فتكون الشركة مقيدة غير مطلقة ؛ لأنه جرى على الجن ، فيكون الإنكار توجه لجعل المشاركة للجن خاصة ، وليس كذلك ، وفيه زيادة سبقت .

الرَّابِعَ عَشَرَ

nindex.php?page=treesubj&link=29568_28914لِلتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّهُ مُطْلَقٌ لَا مُقَيَّدٌ  

كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=100وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ ( الْأَنْعَامِ : 100 ) عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ " اللَّهَ " فِي مَوْضِعِ الْمَفْعُولِ الثَّانِي لِـ " جَعَلَ " وَ " شُرَكَاءَ " مَفْعُولٌ أَوَّلُ ، وَيَكُونُ " الْجِنَّ " فِي كَلَامٍ ثَانٍ مُقَدَّرٍ ؛ كَأَنَّهُ قِيلَ : فَمَنْ جَعَلُوا شُرَكَاءَ ؟ قِيلَ : الْجِنُّ . وَهَذَا يَقْتَضِي وُقُوعَ الْإِنْكَارِ عَلَى جَعْلِهِمْ " لِلَّهِ شُرَكَاءَ " عَلَى الْإِطْلَاقِ ، فَيَدْخُلُ مُشْرِكَةُ غَيْرِ الْجِنِّ . وَلَوْ أَخَّرَ فَقِيلَ : وَجَعَلُوا الْجِنَّ شُرَكَاءَ لِلَّهِ ، كَانَ الْجِنُّ مَفْعُولًا أَوَّلًا وَ ( شُرَكَاءَ ) ثَانِيًا ، فَتَكُونُ الشَّرِكَةُ مُقَيِّدَةً غَيْرَ مُطْلَقَةٍ ؛ لِأَنَّهُ جَرَى عَلَى الْجِنِّ ، فَيَكُونُ الْإِنْكَارُ تَوَجَّهَ لِجَعْلِ الْمُشَارَكَةِ لِلْجِنِّ خَاصَّةً ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، وَفِيهِ زِيَادَةٌ سَبَقَتْ .