آ . (56) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56في كتاب الله : الظاهر أنه متعلق بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56لبثتم " بمعنى فيما وعد به في كتابه من الحشر والبعث . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : على التقديم [ ص: 55 ] والتأخير ، والتقدير : " وقال الذين أوتوا العلم في كتاب الله لقد لبثتم ، و " في " بمعنى الباء أي : العلم بكتاب الله . وصدوره عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة بعيد .

والعامة على سكون عين " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56البعث " . nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن بفتحها . وقرئ بكسرها . فالمكسور اسم ، والمفتوح مصدر .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56فهذا يوم " في الفاء قولان ، أظهرهما : أنها عاطفة هذه الجملة على " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56لقد لبثتم " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " هي جواب شرط مقدر كقوله :

3654 - ... ... ... ... ... ... ... ... فقد جئنا خراسانا

كأنه قيل : إن صح ما قلتم : إن خراسان أقصى ما يراد بكم ، وآن لنا أن نخلص ، وكذلك إن كنتم منكرين للبعث فهذا يوم البعث " ويشير إلى البيت المشهور وهو :

قالوا : خراسان أقصى ما يراد بنا     ثم القفول فقد جئنا خراسانا

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56لا تعلمون " أي البعث أي : ما يراد بكم ، أو لا يقدر له مفعول أي : لم يكونوا من أولي العلم . وهو أبلغ .

آ . (56) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56فِي كِتَابِ اللَّهِ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56لَبِثْتُمْ " بِمَعْنَى فِيمَا وَعَدَ بِهِ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْحَشْرِ وَالْبَعْثِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : عَلَى التَّقْدِيمِ [ ص: 55 ] وَالتَّأْخِيرِ ، وَالتَّقْدِيرُ : " وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَقَدْ لَبِثْتُمْ ، وَ " فِي " بِمَعْنَى الْبَاءِ أَيِ : الْعِلْمُ بِكِتَابِ اللَّهِ . وَصُدُورُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ بَعِيدٌ .

وَالْعَامَّةُ عَلَى سُكُونِ عَيْنِ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56الْبَعْثِ " . nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ بِفَتْحِهَا . وَقُرِئَ بِكَسْرِهَا . فَالْمَكْسُورُ اسْمٌ ، وَالْمَفْتُوحُ مَصْدَرٌ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56فَهَذَا يَوْمُ " فِي الْفَاءِ قَوْلَانِ ، أَظْهَرُهُمَا : أَنَّهَا عَاطِفَةٌ هَذِهِ الْجُمْلَةَ عَلَى " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56لَقَدْ لَبِثْتُمْ " . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " هِيَ جَوَابُ شَرْطٍ مُقَدَّرٍ كَقَوْلِهِ :

3654 - ... ... ... ... ... ... ... ... فَقَدْ جِئْنَا خُرَاسَانَا

كَأَنَّهُ قِيلَ : إِنْ صَحَّ مَا قُلْتُمْ : إِنَّ خُرَاسَانَ أَقْصَى مَا يُرَادُ بِكُمْ ، وَآنَ لَنَا أَنْ نَخْلُصَ ، وَكَذَلِكَ إِنْ كُنْتُمْ مُنْكِرِينَ لِلْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ " وَيُشِيرُ إِلَى الْبَيْتِ الْمَشْهُورِ وَهُوَ :

قَالُوا : خُرَاسَانُ أَقْصَى مَا يُرَادُ بِنَا     ثُمَّ الْقُفُولُ فَقَدْ جِئْنَا خُرَاسَانَا

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56لا تَعْلَمُونَ " أَيِ الْبَعْثَ أَيْ : مَا يُرَادُ بِكُمْ ، أَوْ لَا ُيُقَدَّرُ لَهُ مَفْعُولٌ أَيْ : لَمْ يَكُونُوا مِنْ أُولِي الْعِلْمِ . وَهُوَ أَبْلَغُ .