آ . (3) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3كتاب : قد تقدم أنه يجوز أن يكون خبرا لـ " تنزيل " ويجوز أن يكون خبرا ثانيا ، وأن يكون بدلا من " تنزيل " ، وأن يكون فاعلا بالمصدر ، وهو " تنزيل " أي : نزل كتاب ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء ، و " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3فصلت آياته " صفة لكتاب .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3قرآنا " في نصبه ستة أوجه ، أحدها : هو حال بنفسه و " عربيا " صفته ، أو حال موطئة ، والحال في الحقيقة " عربيا " ، وهي حال غير منتقلة . وصاحب الحال : إما " كتاب " لوصفه بـ " فصلت " ، وإما " آياته " ، أو منصوب على المصدر أي : تقرؤه قرآنا ، أو على الاختصاص والمدح ، أو مفعول ثان لـ فصلت ، أو منصوب بتقدير فعل أي : فصلناه قرآنا .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3لقوم " فيه ثلاثة أوجه ، أحدها : أن يتعلق بـ فصلت أي : فصلت لهؤلاء وبينت لهم ; لأنهم هم المنتفعون بها ، وإن كانت مفصلة في نفسها [ ص: 506 ] لجميع الناس . الثاني : أن يتعلق بمحذوف صفة لـ " قرآنا " أي : كائنا لهؤلاء خاصة لما تقدم في المعنى . الثالث : أن يتعلق بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=2تنزيل " وهذا إذا لم يجعل " من الرحمن " صفة له ; لأنك إن جعلت " من الرحمن " صفة له فقد أعملت المصدر الموصوف ، وإذا لم يكن " كتاب " خبرا عنه ولا بدلا منه ; لئلا يلزم الإخبار عن الموصول أو البدل منه قبل تمام صلته . ومن يتسع في الظرف وعديله لم يبال بشيء من ذلك . وأما إذا جعلت " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=2من الرحمن " متعلقا به و " كتاب " فاعلا به فلا يضر ذلك ; لأنه من تتماته وليس بأجنبي ، وهذا الموضع مما يظهر حسن علم الإعراب ، ويدربك في كثير من أبوابه .

آ . (3) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3كِتَابٌ : قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا لِـ " تَنْزِيلٍ " وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا ثَانِيًا ، وَأَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ " تَنْزِيلٍ " ، وَأَنْ يَكُونَ فَاعِلًا بِالْمَصْدَرِ ، وَهُوَ " تَنْزِيلٌ " أَيْ : نَزَلَ كِتَابٌ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ ، وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3فُصِّلَتْ آيَاتُهُ " صِفَةٌ لِكِتَابٍ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3قُرْآنًا " فِي نَصْبِهِ سِتَّةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : هُوَ حَالٌ بِنَفْسِهِ وَ " عَرَبِيًّا " صِفَتُهُ ، أَوْ حَالٌ مُوَطِّئَةٌ ، وَالْحَالُ فِي الْحَقِيقَةِ " عَرَبِيًّا " ، وَهِيَ حَالٌ غَيْرُ مُنْتَقِلَةٍ . وَصَاحِبُ الْحَالِ : إِمَّا " كِتَابٌ " لِوَصْفِهِ بِـ " فُصِّلَتْ " ، وَإِمَّا " آيَاتُهُ " ، أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ أَيْ : تَقْرَؤُهُ قُرْآنًا ، أَوْ عَلَى الِاخْتِصَاصِ وَالْمَدْحِ ، أَوْ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِـ فُصِّلَتْ ، أَوْ مَنْصُوبٌ بِتَقْدِيرِ فِعْلٍ أَيْ : فَصَّلْنَاهُ قُرْآنًا .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=3لِقَوْمٍ " فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : أَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ فُصِّلَتْ أَيْ : فُصِّلَتْ لِهَؤُلَاءِ وَبُيِّنَتْ لَهُمْ ; لِأَنَّهُمْ هُمُ الْمُنْتَفِعُونَ بِهَا ، وَإِنْ كَانَتْ مُفَصَّلَةً فِي نَفْسِهَا [ ص: 506 ] لِجَمِيعِ النَّاسِ . الثَّانِي : أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ صِفَةً لِـ " قُرْآنًا " أَيْ : كَائِنًا لِهَؤُلَاءِ خَاصَّةً لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْمَعْنَى . الثَّالِثُ : أَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=2تَنْزِيلٌ " وَهَذَا إِذَا لَمْ يُجْعَلْ " مِنَ الرَّحْمَنِ " صِفَةً لَهُ ; لِأَنَّكَ إِنْ جَعَلْتَ " مِنَ الرَّحْمَنِ " صِفَةً لَهُ فَقَدْ أَعْمَلْتَ الْمَصْدَرَ الْمَوْصُوفَ ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ " كِتَابٌ " خَبَرًا عَنْهُ وَلَا بَدَلًا مِنْهُ ; لِئَلَّا يَلْزَمَ الْإِخْبَارُ عَنِ الْمَوْصُولِ أَوِ الْبَدَلِ مِنْهُ قَبْلَ تَمَامِ صِلَتِهِ . وَمَنْ يَتَّسِعُ فِي الظَّرْفِ وَعَدِيلِهِ لَمْ يُبَالِ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ . وَأَمَّا إِذَا جَعَلْتَ " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=2مِنَ الرَّحْمَنِ " مُتَعَلِّقًا بِهِ وَ " كِتَابٌ " فَاعِلًا بِهِ فَلَا يَضُرُّ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ مِنْ تَتِمَّاتِهِ وَلَيْسَ بِأَجْنَبِيٍّ ، وَهَذَا الْمَوْضِعُ مِمَّا يُظْهِرُ حُسْنَ عِلْمِ الْإِعْرَابِ ، وَيُدَرِّبُكَ فِي كَثِيرٍ مِنْ أَبْوَابِهِ .