آ . (32) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32الجوار : أي : السفن الجواري . فإن قلت : الصفة متى لم تكن خاصة بموصوفها امتنع حذف الموصوف . لا تقول : مررت بماش ; لأن المشي عام . وتقول : مررت بمهندس وكاتب ، والجري ليس من الصفات الخاصة فما وجه ذلك ؟ فالجواب : أن قوله : " في البحر " قرينة دالة على الموصوف . ويجوز أن تكون هذه صفة غالبة كالأبطح والأبرق ، فوليت العوامل دون موصوفها .

و " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32في البحر " متعلق بـ " الجواري " إذا لم يجر مجرى الجوامد . فإن جرى مجراه كان حالا منه ، وكذا قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32كالأعلام " هو حال أي : مشبهة بالأعلام - وهي الجبال - كقول الخنساء :

3975 - وإن صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار

وسمع : هذه الجوار ، وركبت الجوار ، وفي الجوار ، بالإعراب على الراء تناسيا للمحذوف . وقد تقدم هذا في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=41ومن فوقهم غواش في الأعراف .

[ ص: 556 ]

آ . (32) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32الْجَوَارِ : أَيِ : السُّفُنُ الْجَوَارِي . فَإِنْ قُلْتَ : الصِّفَةُ مَتَى لَمْ تَكُنْ خَاصَّةً بِمَوْصُوفِهَا امْتَنَعَ حَذْفُ الْمَوْصُوفِ . لَا تَقُولُ : مَرَرْتُ بِمَاشٍ ; لِأَنَّ الْمَشْيَ عَامٌّ . وَتَقُولُ : مَرَرْتُ بِمُهَنْدِسٍ وَكَاتِبٍ ، وَالْجَرْيُ لَيْسَ مِنَ الصِّفَاتِ الْخَاصَّةِ فَمَا وَجْهُ ذَلِكَ ؟ فَالْجَوَابُ : أَنَّ قَوْلَهُ : " فِي الْبَحْرِ " قَرِينَةٌ دَالَّةٌ عَلَى الْمَوْصُوفِ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ صِفَةً غَالِبَةً كَالْأَبْطَحِ وَالْأَبْرَقِ ، فَوَلِيَتِ الْعَوَامِلَ دُونَ مَوْصُوفِهَا .

وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32فِي الْبَحْرِ " مُتَعَلِّقٌ بِـ " الْجَوَارِي " إِذَا لَمْ يَجْرِ مَجْرَى الْجَوَامِدِ . فَإِنْ جَرَى مَجْرَاهُ كَانَ حَالًا مِنْهُ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=32كَالأَعْلامِ " هُوَ حَالٌ أَيْ : مُشْبِهَةً بِالْأَعْلَامِ - وَهِيَ الْجِبَالُ - كَقَوْلِ الْخَنْسَاءِ :

3975 - وَإِنَّ صَخْرًا لَتَأْتَمُّ الْهُدَاةُ بِهِ كَأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نَارُ

وَسُمِعَ : هَذِهِ الْجَوَارُ ، وَرَكِبْتُ الْجَوَارَ ، وَفِي الْجَوَارِ ، بِالْإِعْرَابِ عَلَى الرَّاءِ تَنَاسِيًا لِلْمَحْذُوفِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=41وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ فِي الْأَعْرَافِ .

[ ص: 556 ]