الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ . (6) قوله : ذلك عالم : العامة على رفع " عالم " و" العزيز " و " الرحيم " على أن يكون " ذلك " مبتدأ ، و " عالم " خبره . و " العزيز الرحيم " خبران أو نعتان ، أو العزيز الرحيم مبتدأ وصفته ، و " الذي أحسن " خبره ، أو " العزيز الرحيم " خبر مبتدأ مضمر . وقرأ زيد بن علي بجر الثلاثة . وتخريجها على إشكالها : أن يكون " ذلك " إشارة إلى الأمر المدبر ، ويكون فاعلا لـ " يعرج " ، والأوصاف الثلاثة بدل من الضمير في " إليه " . كأنه قيل : ثم يعرج الأمر المدبر إليه عالم الغيب أي : إلى عالم الغيب .

وأبو زيد برفع " عالم " وخفض " العزيز الرحيم " على أن يكون " ذلك [ ص: 81 ] عالم " مبتدأ وخبرا ، والعزيز الرحيم بدلان من الهاء في " إليه " أيضا . وتكون الجملة بينهما اعتراضا .

آ . (6) قَوْلُهُ : ذَلِكَ عَالِمُ : الْعَامَّةُ عَلَى رَفْعِ " عَالَمُ " وَ" الْعَزِيزُ " وَ " الرَّحِيمُ " عَلَى أَنْ يَكُونَ " ذَلِكَ " مُبْتَدَأً ، وَ " عَالَمُ " خَبَرَهُ . وَ " الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ " خَبَرَانِ أَوْ نَعْتَانِ ، أَوِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ مُبْتَدَأٌ وَصَفْتُهُ ، وَ " الَّذِي أَحْسَنَ " خَبَرُهُ ، أَوِ " الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ " خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ . وَقَرَأَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ بِجَرِّ الثَّلَاثَةِ . وَتَخْرِيجُهَا عَلَى إِشْكَالِهَا : أَنْ يَكُونَ " ذَلِكَ " إِشَارَةً إِلَى الْأَمْرِ الْمُدَبَّرِ ، وَيَكُونَ فَاعِلًا لِـ " يَعْرُجُ " ، وَالْأَوْصَافُ الثَّلَاثَةُ بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي " إِلَيْهِ " . كَأَنَّهُ قِيلَ : ثُمَّ يَعْرُجُ الْأَمْرُ الْمُدَبَّرُ إِلَيْهِ عَالَمِ الْغَيْبِ أَيْ : إِلَى عَالَمِ الْغَيْبِ .

وَأَبُو زَيْدٍ بِرَفْعِ " عَالَمُ " وَخَفْضِ " الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ " عَلَى أَنْ يَكُونَ " ذَلِكَ [ ص: 81 ] عَالِمُ " مُبْتَدَأً وَخَبَرًا ، وَالْعَزِيزِ الرَّحِيمِ بَدَلَانِ مِنَ الْهَاءِ فِي " إِلَيْهِ " أَيْضًا . وَتَكُونُ الْجُمْلَةُ بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضًا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث