آ . (17) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=17من ذا الذي : قد تقدم في البقرة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " فإن قلت : كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ، ولا عصمة إلا من السوء ؟ قلت : معناه أو يصيبكم بسوء إن أراد بكم رحمة ، فاختصر الكلام وأجري مجرى قوله :

3683 - ... ... ... ... متقلدا سيفا ورمحا

أو حمل الثاني على الأول ، لما في العصمة من معنى المنع " . قال الشيخ : " أما الوجه الأول ففيه حذف جملة لا ضرورة تدعو إلى حذفها ، والثاني هو الوجه ، لا سيما إذا قدر مضاف محذوف أي : يمنعكم من مراد الله " قلت : وأين الثاني من الأول ولو كان معه حذف جمل ؟

آ . (17) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=17مَنْ ذَا الَّذِي : قَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَةِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ جُعِلَتِ الرَّحْمَةُ قَرِينَةَ السُّوءِ فِي الْعِصْمَةِ ، وَلَا عِصْمَةَ إِلَّا مِنَ السُّوءِ ؟ قُلْتُ : مَعْنَاهُ أَوْ يُصِيبُكُمْ بِسُوءٍ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً ، فَاخْتُصِرَ الْكَلَامُ وَأَجْرِيَ مَجْرَى قَوْلِهِ :

3683 - ... ... ... ... مُتَقَلِّدًا سَيْفًا وَرُمْحًا

أَوْ حُمِلَ الثَّانِي عَلَى الْأَوَّلِ ، لِمَا فِي الْعِصْمَةِ مِنْ مَعْنَى الْمَنْعِ " . قَالَ الشَّيْخُ : " أَمَّا الْوَجْهُ الْأَوَّلُ فَفِيهِ حَذْفُ جُمْلَةٍ لَا ضَرُورَةَ تَدْعُو إِلَى حَذْفِهَا ، وَالثَّانِي هُوَ الْوَجْهُ ، لَا سِيَّمَا إِذَا قُدِّرَ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ أَيْ : يَمْنَعُكُمْ مِنْ مُرَادِ اللَّهِ " قُلْتُ : وَأَيْنَ الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ وَلَوْ كَانَ مَعَهُ حَذْفُ جُمَلٍ ؟