الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ . (31) قوله : وتعمل صالحا نؤتها : قرأ الأخوان " ويعمل ويؤت " بالياء من تحت فيهما . والباقون " وتعمل " بالتاء من فوق . " نؤتها " بالنون . فأما الياء في " ويعمل " فلأجل الحمل على لفظ " من " وهو الأصل . والتاء من فوق على معناها ; إذ المراد بها مؤنث ، وترشح هذا بتقدم لفظ المؤنث وهو " منكن " ومثله قوله :

3694 - وإن من النسوان من هي روضة ... ... ... ...

لما تقدم قوله : " من النسوان " ترجح المعنى فحمل عليه . وأما " يؤتها " بالياء من تحت فالضمير لله تعالى لتقدمه في " لله ورسوله " . وبالنون فهي نون العظمة . وفيه انتقال من الغيبة إلى التكلم .

وقرأ الجحدري ويعقوب وابن عامر في رواية وأبو جعفر وشيبة " تقنت " بالتاء من فوق حملا على المعنى وكذلك " وتعمل " . وقال أبو البقاء : " إن بعضهم قرأ " ومن تقنت " بالتأنيث حملا على المعنى و " يعمل " بالتذكير حملا على اللفظ " . قال : فقال بعض النحويين : هذا ضعيف ; لأن التذكير أصل فلا يجعل تبعا للتأنيث . وما عللوه به قد جاء مثله في القرآن . قال تعالى : خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا .

آ . (31) قَوْلُهُ : وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا : قَرَأَ الْأَخَوَانِ " وَيَعْمَلْ وَيُؤْتِ " بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ فِيهِمَا . وَالْبَاقُونَ " وَتَعْمَلُ " بِالتَّاءِ مِنْ فَوْقُ . " نُؤْتِهَا " بِالنُّونِ . فَأَمَّا الْيَاءُ فِي " وَيَعْمَلْ " فَلِأَجْلِ الْحَمْلِ عَلَى لَفْظِ " مَنْ " وَهُوَ الْأَصْلُ . وَالتَّاءُ مِنْ فَوْقُ عَلَى مَعْنَاهَا ; إِذِ الْمُرَادُ بِهَا مُؤَنَّثٌ ، وَتَرَشَّحَ هَذَا بِتَقَدُّمِ لَفْظِ الْمُؤَنَّثِ وَهُوَ " مِنْكُنَّ " وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ :

3694 - وَإِنَّ مِنَ النِّسْوَانِ مَنْ هِيَ رَوْضَةٌ ... ... ... ...

لَمَّا تَقَدَّمَ قَوْلُهُ : " مِنَ النِّسْوَانِ " تَرَجَّحَ الْمَعْنَى فَحَمَلَ عَلَيْهِ . وَأَمَّا " يُؤْتِهَا " بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ فَالضَّمِيرُ لِلَّهِ تَعَالَى لِتَقَدُّمِهِ فِي " لِلَّهِ وَرَسُولِهِ " . وَبِالنُّونِ فَهِيَ نُونُ الْعَظَمَةِ . وَفِيهِ انْتِقَالٌ مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى التَّكَلُّمِ .

وَقَرَأَ الْجَحْدَرِيُّ وَيَعْقُوبُ وَابْنُ عَامِرٍ فِي رِوَايَةٍ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَشَيْبَةُ " تَقْنُتْ " بِالتَّاءِ مِنْ فَوْقُ حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى وَكَذَلِكَ " وَتَعْمَلْ " . وَقَالَ أَبُو الْبَقَاءِ : " إِنَّ بَعْضَهُمْ قَرَأَ " وَمَنْ تَقْنُتْ " بِالتَّأْنِيثِ حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى وَ " يَعْمَلْ " بِالتَّذْكِيرِ حَمْلًا عَلَى اللَّفْظِ " . قَالَ : فَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ : هَذَا ضَعِيفٌ ; لِأَنَّ التَّذْكِيرَ أَصْلٌ فَلَا يُجْعَلُ تَبَعًا لِلتَّأْنِيثِ . وَمَا عَلَّلُوهُ بِهِ قَدْ جَاءَ مِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ . قَالَ تَعَالَى : خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث