آ . (39) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39وما أنفقتم   : يجوز أن تكون " ما " موصولة في محل رفع بالابتداء . والخبر قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39فهو يخلفه " ودخلت الفاء لشبهه بالشرط . و " من شيء " بيان ، كذا قيل . وفيه نظر لإبهام " شيء " فأي تبيين فيه ؟ الثاني : أن تكون شرطية فتكون في محل نصب مفعولا مقدما ، و " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39فهو يخلفه " جواب الشرط .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39الرازقين " إنما جمع من حيث الصورة ; لأن الإنسان يرزق عياله من رزق الله ، والرازق في الحقيقة للكل إنما هو الله تعالى .

آ . (39) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39وَمَا أَنْفَقْتُمْ   : يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ " مَا " مَوْصُولَةً فِي مَحَلِّ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ . وَالْخَبَرُ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39فَهُوَ يُخْلِفُهُ " وَدَخَلَتِ الْفَاءُ لِشَبَهِهِ بِالشَّرْطِ . وَ " مِنْ شَيْءٍ " بَيَانٌ ، كَذَا قِيلَ . وَفِيهِ نَظَرٌ لِإِبْهَامِ " شَيْءٍ " فَأَيُّ تَبْيِينٍ فِيهِ ؟ الثَّانِي : أَنْ تَكُونَ شَرْطِيَّةً فَتَكُونَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولًا مُقَدَّمًا ، وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39فَهُوَ يُخْلِفُهُ " جَوَابُ الشَّرْطِ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=39الرَّازِقِينَ " إِنَّمَا جُمِعَ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ ; لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَرْزُقُ عِيَالَهُ مِنْ رِزْقِ اللَّهِ ، وَالرَّازِقُ فِي الْحَقِيقَةِ لِلْكُلِّ إِنَّمَا هُوَ اللَّهُ تَعَالَى .