آ . (33) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جنات عدن   : يجوز أن يكون مبتدأ ، والجملة بعدها الخبر ، وأن يكون بدلا من " الفضل " قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري nindex.php?page=showalam&ids=13365وابن عطية . إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري اعترض وأجاب فقال : " فإن قلت : كيف جعلت قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جنات عدن " بدلا من " الفضل " الذي هو السبق بالخيرات المشار إليه بـ " ذلك " ؟ قلت : لما كان السبب في نيل الثواب نزل منزلة المسبب ، كأنه هو الثواب ، فأبدل عنه " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جنات عدن " .

وقرأ رزين nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري " جنة " مفردا . والجحدر " جنات " بالنصب على [ ص: 233 ] الاشتغال ، وهي تؤيد رفعها بالابتداء . وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء أن يكون " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جنات " بالرفع خبرا ثانيا لاسم الإشارة ، وأن يكون خبر مبتدأ محذوف . وتقدمت قراءة " يدخلونها " مبنيا للفاعل أو المفعول وباقي الآية في الحج .

آ . (33) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جَنَّاتُ عَدْنٍ   : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً ، وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهَا الْخَبَرُ ، وَأَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنَ " الْفَضْلُ " قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13365وَابْنُ عَطِيَّةَ . إِلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيَّ اعْتَرَضَ وَأَجَابَ فَقَالَ : " فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ جَعَلْتَ قَوْلَهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جَنَّاتُ عَدْنٍ " بَدَلًا مِنَ " الْفَضْلِ " الَّذِي هُوَ السَّبْقُ بِالْخَيِّرَاتِ الْمُشَارُ إِلَيْهِ بِـ " ذَلِكَ " ؟ قُلْتُ : لَمَّا كَانَ السَّبَبَ فِي نَيْلِ الثَّوَابِ نُزِّلَ مَنْزِلَةَ الْمُسَبَّبِ ، كَأَنَّهُ هُوَ الثَّوَابُ ، فَأَبْدَلَ عَنْهُ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جَنَّاتُ عَدْنٍ " .

وَقَرَأَ رُزَيْنٍ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ " جَنَّةُ " مُفْرَدًا . وَالْجَحْدَرُ " جَنَّاتِ " بِالنَّصْبِ عَلَى [ ص: 233 ] الِاشْتِغَالِ ، وَهِيَ تُؤَيِّدُ رَفْعَهَا بِالِابْتِدَاءِ . وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ أَنْ يَكُونَ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=33جَنَّاتُ " بِالرَّفْعِ خَبَرًا ثَانِيًا لِاسْمِ الْإِشَارَةِ ، وَأَنْ يَكُونَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ . وَتَقَدَّمَتْ قِرَاءَةُ " يَدْخُلُونَهَا " مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ أَوِ الْمَفْعُولِ وَبَاقِي الْآيَةِ فِي الْحَجِّ .