آ . (19) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=19طائركم   : العامة على " طائر " اسم فاعل أي : ما طار لكم من الخير والشر فعبر عن الحظ والنصيب . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن - فيما روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري - " اطيركم " مصدر اطير الذي أصله تطير فلما أريد إدغامه أبدلت التاء طاء ، وسكنت واجتلبت همزة الوصل فصار اطير فيكون مصدره اطيرا . ولما ذكر الشيخ هذا لم يرد عليه ، وكان هو في بعض ما رد به على ابن مالك في " شرح التسهيل " في باب المصادر قال : " إن مصدر تطير وتدارأ إذا أدغما وصارا اطير وادارأ لا يجيء مصدرهما عليهما بل على أصلهما فيقال : اطير تطيرا ، وادارأ تدارؤا ، ولكن هذه القراءة ترده إن صحت وهو بعيد . وقد روى غيره عنه " طيركم " بياء ساكنة ويغلب على الظن أنها هذه ، وإنما تصحفت على الرائي فحسبها مصدرا ، وظن أن ألف " قالوا " همزة وصل .

[ ص: 253 ] قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=19أإن ذكرتم " قرأ السبعة بهمزة استفهام بعدها " إن " الشرطية ، وهم على ما عرفت من أصولهم : من التسهيل والتحقيق وإدخال ألف بين الهمزتين وعدمه في سورة البقرة . واختلف nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ويونس إذ اجتمع استفهام وشرط أيهما يجاب ؟ فذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه إلى إجابة الاستفهام ، ويونس إلى إجابة الشرط ، فالتقدير عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : " أإن ذكرتم تتطيرون " وعند nindex.php?page=showalam&ids=17414يونس " تطيروا " مجزوما ، فالجواب للشرط على القولين محذوف . وقد تقدم هذا في سورة الأنبياء .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة وزر بهمزتين مفتوحتين إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=15916زرا لم يسهل الثانية كقوله :

3777 - أإن كنت داود بن أحوى مرجلا فلست براع لابن عمك محرما

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو وزر أيضا كذلك ، إلا أنهما فصلا بألف بين الهمزتين . وقرأ الماجشون بهمزة واحدة مفتوحة . وتخريج هذه القراءات الثلاث على حذف لام العلة أي : ألئن ذكرتم تطيرتم ، فـ تطيرتم هو المعلول ، وإن ذكرتم علته ، والاستفهام منسحب عليهما في قراءة الاستفهام وفي غيرها يكون إخبارا بذلك .

[ ص: 254 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن بهمزة واحدة مكسورة وهي شرط من غير استفهام ، وجوابه محذوف أيضا .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش والهمداني " أين " بصيغة الظرف . وهي " أين " الشرطية ، وجوابها محذوف عند جمهور البصريين أي : أين ذكرتم فطائركم معكم ، أو صحبكم طائركم ، لدلالة ما تقدم من قوله " طائركم معكم " ومن يجوز تقديم الجواب لا يحتاج إلى حذف .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر nindex.php?page=showalam&ids=12004وأبو رجاء والأصمعي عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع " ذكرتم " بتخفيف الكاف .

آ . (19) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=19طَائِرُكُمْ   : الْعَامَّةُ عَلَى " طَائِرٍ " اسْمَ فَاعِلٍ أَيْ : مَا طَارَ لَكُمْ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَعَبَّرَ عَنِ الْحَظِّ وَالنَّصِيبِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ - فِيمَا رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ - " اطَّيُّرُكُمْ " مَصْدَرُ اطَّيَّرَ الَّذِي أَصْلُهُ تَطَيَّرَ فَلَمَّا أُرِيدَ إِدْغَامُهُ أُبْدِلَتِ التَّاءُ طَاءً ، وَسُكِّنَتْ وَاجْتُلِبَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ فَصَارَ اطَّيَّرَ فَيَكُونُ مَصْدَرُهُ اطَّيُّرًا . وَلَمَّا ذَكَرَ الشَّيْخُ هَذَا لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ، وَكَانَ هُوَ فِي بَعْضِ مَا رَدَّ بِهِ عَلَى ابْنِ مَالِكٍ فِي " شَرْحِ التَّسْهِيلِ " فِي بَابِ الْمَصَادِرِ قَالَ : " إِنَّ مَصْدَرَ تَطَيَّرَ وَتَدَّارَأُ إِذَا أُدْغِمَا وَصَارَا اطَّيَّرَ وَادَّارَأَ لَا يَجِيءُ مَصْدَرُهُمَا عَلَيْهِمَا بَلْ عَلَى أَصْلِهِمَا فَيُقَالُ : اطَّيَّرَ تَطَيُّرًا ، وَادَّارَأَ تَدَارُؤًا ، وَلَكِنَّ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ تَرُدُّهُ إِنْ صَحَّتْ وَهُوَ بَعِيدٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُهُ عَنْهُ " طَيْرُكُمْ " بِيَاءٍ سَاكِنَةٍ وَيَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهَا هَذِهِ ، وَإِنَّمَا تَصَحَّفَتْ عَلَى الرَّائِي فَحَسِبَهَا مَصْدَرًا ، وَظَنَّ أَنَّ أَلِفَ " قَالُوا " هَمْزَةُ وَصْلٍ .

[ ص: 253 ] قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=19أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ " قَرَأَ السَّبْعَةُ بِهَمْزَةِ اسْتِفْهَامٍ بَعْدَهَا " إِنِ " الشَّرْطِيَّةُ ، وَهُمْ عَلَى مَا عَرَفْتَ مِنْ أُصُولِهِمْ : مِنَ التَّسْهِيلِ وَالتَّحْقِيقِ وَإِدْخَالِ أَلِفٍ بَيْنَ الْهَمْزَتَيْنِ وَعَدَمِهِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ . وَاخْتَلَفَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَيُونُسُ إِذِ اجْتَمَعَ اسْتِفْهَامٌ وَشَرْطٌ أَيُّهُمَا يُجَابُ ؟ فَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ إِلَى إِجَابَةِ الِاسْتِفْهَامِ ، وَيُونُسُ إِلَى إِجَابَةِ الشَّرْطِ ، فَالتَّقْدِيرُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : " أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ تَتَطَيَّرُونَ " وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=17414يُونُسَ " تَطَيَّرُوا " مَجْزُومًا ، فَالْجَوَابُ لِلشَّرْطِ عَلَى الْقَوْلَيْنِ مَحْذُوفٌ . وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا فِي سُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16258وَطَلْحَةُ وَزِرٌّ بِهَمْزَتَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ إِلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15916زِرًّا لِمَ يُسَهِّلِ الثَّانِيَةَ كَقَوْلِهِ :

3777 - أَإِنْ كُنْتَ دَاوُدَ بْنَ أَحَوَى مُرَجَّلًا فَلَسْتَ بِرَاعٍ لِابْنِ عَمِّكَ مَحْرَمًا

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو وَزِرٍّ أَيْضًا كَذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُمَا فَصَلَا بِأَلِفٍ بَيْنَ الْهَمْزَتَيْنِ . وَقَرَأَ الْمَاجْشُونُ بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ مَفْتُوحَةٍ . وَتَخْرِيجُ هَذِهِ الْقِرَاءَاتِ الثَّلَاثِ عَلَى حَذْفِ لَامِ الْعِلَّةِ أَيْ : أَلَئِنْ ذُكِّرْتُمْ تَطَيَّرْتُمْ ، فَـ تَطَيَّرْتُمْ هُوَ الْمَعْلُولُ ، وَإِنْ ذُكِّرْتُمْ عِلَّتُهُ ، وَالِاسْتِفْهَامُ مُنْسَحِبٌ عَلَيْهِمَا فِي قِرَاءَةِ الِاسْتِفْهَامِ وَفِي غَيْرِهَا يَكُونُ إِخْبَارًا بِذَلِكَ .

[ ص: 254 ] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ مَكْسُورَةٍ وَهِيَ شَرْطٌ مِنْ غَيْرِ اسْتِفْهَامٍ ، وَجَوَابُهُ مَحْذُوفٌ أَيْضًا .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ وَالْهَمَدَانِيُّ " أَيْنَ " بِصِيغَةِ الظَّرْفِ . وَهِيَ " أَيْنَ " الشَّرْطِيَّةُ ، وَجَوَابُهَا مَحْذُوفٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْبَصْرِيِّينَ أَيْ : أَيْنَ ذُكِّرْتُمْ فَطَائِرُكُمْ مَعَكُمْ ، أَوْ صَحِبَكُمْ طَائِرُكُمْ ، لِدَلَالَةِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ " طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ " وَمَنْ يُجَوِّزُ تَقْدِيمَ الْجَوَابِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى حَذْفٍ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12004وَأَبُو رَجَاءٍ وَالْأَصْمَعِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ " ذُكِرْتُمْ " بِتَخْفِيفِ الْكَافِ .