آ . (58) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=58سلام : العامة على رفعه . وفيه أوجه ، أحدها : ما تقدم من كونه خبر " ما يدعون " . الثاني : أنه بدل منها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . قال الشيخ : " وإذا كان بدلا كان " ما يدعون " خصوصا ، والظاهر أنه عموم في كل ما يدعونه . وإذا كان عموما لم يكن بدلا منه " . الثالث : أنه صفة لـ " ما " ، وهذا إذا جعلتها نكرة موصوفة . أما إذا جعلتها بمعنى الذي أو مصدرية تعذر ذلك لتخالفهما تعريفا وتنكيرا . الرابع : أنه خبر مبتدأ مضمر ، أي : هو سلام . الخامس : أنه مبتدأ خبره الناصب لـ " قولا " أي : سلام يقال لهم قولا . وقيل : تقديره : سلام عليكم . السادس : أنه مبتدأ ، وخبره " من رب " . و " قولا " مصدر مؤكد لمضمون الجملة ، وهو مع عامله معترض بين المبتدأ والخبر .

[ ص: 280 ] nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله nindex.php?page=showalam&ids=16748وعيسى " سلاما " بالنصب . وفيه وجهان ، أحدهما : أنه حال . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " أي : لهم مرادهم خالصا " . والثاني : أنه مصدر يسلمون سلاما : إما من التحية ، وإما من السلامة . و " قولا " إما : مصدر مؤكد ، وإما منصوب على الاختصاص . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " وهو الأوجه " . و " من رب " إما صفة لـ " قولا " ، وإما خبر " سلام " كما تقدم . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14980القرظي " سلم " بالكسر والسكون . وتقدم الفرق بينهما في البقرة .

آ . (58) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=58سَلامٌ : الْعَامَّةُ عَلَى رَفْعِهِ . وَفِيهِ أَوْجُهٌ ، أَحَدُهَا : مَا تَقَدَّمَ مِنْ كَوْنِهِ خَبَرَ " مَا يَدَّعُونَ " . الثَّانِي : أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْهَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ . قَالَ الشَّيْخُ : " وَإِذَا كَانَ بَدَلًا كَانَ " مَا يَدَّعُونَ " خُصُوصًا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ عُمُومٌ فِي كُلِّ مَا يَدَّعُونَهُ . وَإِذَا كَانَ عُمُومًا لَمْ يَكُنْ بَدَلًا مِنْهُ " . الثَّالِثُ : أَنَّهُ صِفَةٌ لِـ " مَا " ، وَهَذَا إِذَا جَعَلْتَهَا نَكِرَةً مَوْصُوفَةً . أَمَّا إِذَا جَعَلْتَهَا بِمَعْنَى الَّذِي أَوْ مَصْدَرِيَّةً تَعَذَّرَ ذَلِكَ لِتَخَالُفِهِمَا تَعْرِيفًا وَتَنْكِيرًا . الرَّابِعُ : أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ ، أَيْ : هُوَ سَلَامٌ . الْخَامِسُ : أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ النَّاصِبُ لِـ " قَوْلًا " أَيْ : سَلَامٌ يُقَالُ لَهُمْ قَوْلًا . وَقِيلَ : تَقْدِيرُهُ : سَلَامٌ عَلَيْكُمُ . السَّادِسُ : أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ ، وَخَبَرُهُ " مِنْ رَبٍّ " . وَ " قَوْلًا " مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ ، وَهُوَ مَعَ عَامِلِهِ مُعْتَرِضٌ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ .

[ ص: 280 ] nindex.php?page=showalam&ids=34وَأُبَيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=10وَعَبْدُ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=16748وَعِيسَى " سَلَامًا " بِالنَّصْبِ . وَفِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ حَالٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " أَيْ : لَهُمْ مُرَادُهُمْ خَالِصًا " . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مَصْدَرٌ يُسَلِّمُونَ سَلَامًا : إِمَّا مِنَ التَّحِيَّةِ ، وَإِمَّا مِنَ السَّلَامَةِ . وَ " قَوْلًا " إِمَّا : مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ ، وَإِمَّا مَنْصُوبٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " وَهُوَ الْأَوْجَهُ " . وَ " مِنْ رَبٍّ " إِمَّا صِفَةٌ لِـ " قَوْلًا " ، وَإِمَّا خَبَرُ " سَلَامٌ " كَمَا تَقَدَّمَ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14980الْقَرَظِيُّ " سِلْمٌ " بِالْكَسْرِ وَالسُّكُونِ . وَتَقَدَّمَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فِي الْبَقَرَةِ .