آ . (19) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=19فإنما هي : قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " فإنما هي جواب شرط مقدر تقديره : إذا كان ذلك فما هي إلا زجرة واحدة " . قال الشيخ : " وكثيرا ما تضمر جملة الشرط قبل فاء إذا ساغ تقديره ، ولا ضرورة [ ص: 299 ] تدعو إلى ذلك ، ولا يحذف الشرط ويبقى جوابه ، إلا إذا انجزم الفعل في الذي يطلق عليه أنه جواب للأمر والنهي وما ذكر معهما . أما ابتداء فلا يجوز حذفه " .

قوله : " هي " ضمير البعثة المدلول عليها بالسياق لما كانت بعثتهم ناشئة عن الزجرة جعلت إياها مجازا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " هي مبهمة يوضحها خبرها " . قال الشيخ : " وكثيرا ما يقول هو وابن مالك : إن الضمير يفسره خبره " .

آ . (19) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=19فَإِنَّمَا هِيَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " فَإِنَّمَا هِيَ جَوَابُ شَرْطٍ مُقَدَّرٍ تَقْدِيرُهُ : إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَمَا هِيَ إِلَّا زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ " . قَالَ الشَّيْخُ : " وَكَثِيرًا مَا تُضْمَرُ جُمْلَةُ الشَّرْطِ قَبْلَ فَاءٍ إِذَا سَاغَ تَقْدِيرُهُ ، وَلَا ضَرُورَةَ [ ص: 299 ] تَدْعُو إِلَى ذَلِكَ ، وَلَا يُحْذَفُ الشَّرْطُ وَيَبْقَى جَوَابُهُ ، إِلَّا إِذَا انْجَزَمَ الْفِعْلُ فِي الَّذِي يُطْلَقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ جَوَابٌ لِلْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَمَا ذُكِرَ مَعَهُمَا . أَمَّا ابْتِدَاءً فَلَا يَجُوزُ حَذْفُهُ " .

قَوْلُهُ : " هِيَ " ضَمِيرُ الْبِعْثَةِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهَا بِالسِّيَاقِ لَمَّا كَانَتْ بَعْثَتُهُمْ نَاشِئَةً عَنِ الزَّجْرَةِ جُعِلَتْ إِيَّاهَا مَجَازًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " هِيَ مُبْهَمَةٌ يُوَضِّحُهَا خَبَرُهَا " . قَالَ الشَّيْخُ : " وَكَثِيرًا مَا يَقُولُ هُوَ وَابْنُ مَالِكٍ : إِنَّ الضَّمِيرَ يُفَسِّرُهُ خَبَرُهُ " .