آ . (94) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=94يزفون : حال من فاعل " أقبلوا " ، و " إليه " يجوز تعلقه بما قبله أو بما بعده . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة " يزفون " بضم الياء من أزف وله معنيان ، أحدهما : أنه من أزف يزف أي : دخل في الزفيف وهو الإسراع ، أو زفاف العروس وهو المشي على هيئته ; لأن القوم كانوا في طمأنينة من أمرهم ، كذا قيل هذا الثاني وليس بشيء ; إذ المعنى : أنهم لما سمعوا بذلك بادروا مسرعين ، فالهمزة على هذا ليست للتعدية . والثاني : أنه من أزف بعيره أي : حمله على الزفيف وهو الإسراع أو على الزفاف ، وقد تقدم ما فيه . وباقي السبعة بفتح الياء من زف الظليم يزف أي : عدا بسرعة . وأصل الزفيف للنعام .

[ ص: 321 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد وعبد الله بن يزيد nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة " يزفون " من وزف يزف أي : أسرع . إلا أن nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء قالا : لا نعرفها بمعنى زف ، وقد عرفها غيرهما . قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد - وهو بعض من قرأ بها - : " الوزيف : النسلان " .

وقرئ " يزفون " مبنيا للمفعول و " يزفون " كـ يرمون من زفاه بمعنى حداه ، كأن بعضهم يزفو بعضا لتسارعهم إليه . وبين قوله : " فأقبلوا " وقوله : " فراغ عليهم " جمل محذوفة يدل عليها الفحوى أي : فبلغهم الخبر فرجعوا من عيدهم ، ونحو هذا .

آ . (94) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=94يَزِفُّونَ : حَالٌ مِنْ فَاعِلِ " أَقْبَلُوا " ، وَ " إِلَيْهِ " يَجُوزُ تَعَلُّقُهُ بِمَا قَبْلَهُ أَوْ بِمَا بَعْدَهُ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ " يُزِفُّونَ " بِضَمِّ الْيَاءِ مِنْ أَزَفَّ وَلَهُ مَعْنَيَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مِنْ أَزَفَّ يُزِفُّ أَيْ : دَخَلَ فِي الزَّفِيفِ وَهُوَ الْإِسْرَاعُ ، أَوْ زِفَافِ الْعَرُوسِ وَهُوَ الْمَشْيُ عَلَى هَيْئَتِهِ ; لِأَنَّ الْقَوْمَ كَانُوا فِي طُمَأْنِينَةٍ مِنْ أَمْرِهِمْ ، كَذَا قِيلَ هَذَا الثَّانِي وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ; إِذِ الْمَعْنَى : أَنَّهُمْ لَمَّا سَمِعُوا بِذَلِكَ بَادَرُوا مُسْرِعِينَ ، فَالْهَمْزَةُ عَلَى هَذَا لَيْسَتْ لِلتَّعْدِيَةِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مِنْ أَزَفَّ بَعِيرَهُ أَيْ : حَمَلَهُ عَلَى الزَّفِيفِ وَهُوَ الْإِسْرَاعُ أَوْ عَلَى الزِّفَافِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ . وَبَاقِي السَّبْعَةِ بِفَتْحِ الْيَاءِ مِنْ زَفَّ الظَّلِيمُ يَزِفُّ أَيْ : عَدَا بِسُرْعَةٍ . وَأَصْلُ الزَّفِيفِ لِلنَّعَامِ .

[ ص: 321 ] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكُ nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ " يَزِفُونَ " مِنْ وَزَفَ يَزِفُ أَيْ : أَسْرَعَ . إِلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيَّ nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءَ قَالَا : لَا نَعْرِفُهَا بِمَعْنَى زَفَّ ، وَقَدْ عَرَفَهَا غَيْرُهُمَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ - وَهُوَ بَعْضُ مَنْ قَرَأَ بِهَا - : " الْوَزِيفُ : النَّسَلَانُ " .

وَقُرِئَ " يُزَفُّونَ " مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ وَ " يَزْفُونَ " كَـ يَرْمُونَ مِنْ زَفَّاهُ بِمَعْنَى حَدَّاهُ ، كَأَنَّ بَعْضَهُمْ يَزْفُو بَعْضًا لِتَسَارُعِهِمْ إِلَيْهِ . وَبَيْنَ قَوْلِهِ : " فَأَقْبَلُوا " وَقَوْلُهُ : " فَرَاغَ عَلَيْهِمْ " جُمَلٌ مَحْذُوفَةٌ يَدُلُّ عَلَيْهَا الْفَحْوَى أَيْ : فَبَلَغَهُمُ الْخَبَرُ فَرَجَعُوا مِنْ عِيدِهِمْ ، وَنَحْوَ هَذَا .