آ . (103) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=103فلما أسلما : في جوابها ثلاثة أوجه ، أحدها - وهو الظاهر - أنه محذوف ، أي : نادته الملائكة ، أو ظهر صبرهما أو أجزلنا لهما أجرهما . وقدره بعضهم : بعد الرؤيا أي : كان ما كان مما ينطق به الحال والوصف مما لا يدرك كنهه . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية أن التقدير : فلما أسلما أسلما وتله ، قال : كقوله :

3818 - فلما أجزنا ساحة الحي ... ... ... ...

أي : فلما أجزنا أجزنا وانتحى ، ويعزى هذا nindex.php?page=showalam&ids=16076لسيبويه وشيخه nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل . وفيه نظر : من حيث اتحاد الفعلين الجاريين مجرى الشرط والجواب . إلا أن يقال : [ ص: 324 ] جعل التغاير في الآية بالعطف على الفعل ، وفي البيت يعمل الثاني في " ساحة " وبالعطف عليه أيضا . والظاهر أن مثل هذا لا يكفي في التغاير .

الثاني : أنه " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=103وتله للجبين " والواو زائدة وهو قول الكوفيين nindex.php?page=showalam&ids=13674والأخفش . والثالث : أنه nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=104وناديناه والواو زائدة أيضا .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس " سلما " . وقرئ " استسلما " .

و " تله " أي : صرعه وأسقطه على شقه . وقيل : هو الرمي بقوة ، وأصله : من رمى به على التل وهو المكان المرتفع ، أو من التليل وهو العنق أي : رماه على عنقه ، ثم قيل لكل إسقاط ، وإن لم يكن على تل ولا على عنق . والمتل : الرمح الذي يتل به . والجبين : ما اكتنف الجبهة من هنا ، ومن هنا وشذ جمعه على أجبن . وقياسه في القلة أجبنة كأرغفة ، وفي الكثرة : جبن وجبنان كرغيف ورغفان ورغف .

آ . (103) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=103فَلَمَّا أَسْلَمَا : فِي جَوَابِهَا ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا - وَهُوَ الظَّاهِرُ - أَنَّهُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : نَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ، أَوْ ظَهَرَ صَبْرُهُمَا أَوْ أَجْزَلْنَا لَهُمَا أَجْرَهُمَا . وَقَدَّرَهُ بَعْضُهُمْ : بَعْدَ الرُّؤْيَا أَيْ : كَانَ مَا كَانَ مِمَّا يَنْطِقُ بِهِ الْحَالُ وَالْوَصْفُ مِمَّا لَا يُدْرَكُ كُنْهُهُ . وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ أَنَّ التَّقْدِيرَ : فَلَمَّا أَسْلَمَا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ ، قَالَ : كَقَوْلِهِ :

3818 - فَلَمَّا أَجَزْنَا سَاحَةَ الْحَيِّ ... ... ... ...

أَيْ : فَلَمَّا أَجَزْنَا أَجَزْنَا وَانْتَحَى ، وَيُعْزَى هَذَا nindex.php?page=showalam&ids=16076لِسِيبَوَيْهِ وَشَيْخِهِ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ . وَفِيهِ نَظَرٌ : مِنْ حَيْثُ اتِّحَادُ الْفِعْلَيْنِ الْجَارِيَيْنِ مَجْرَى الشَّرْطِ وَالْجَوَابِ . إِلَّا أَنْ يُقَالَ : [ ص: 324 ] جَعَلَ التَّغَايُرَ فِي الْآيَةِ بِالْعَطْفِ عَلَى الْفِعْلِ ، وَفِي الْبَيْتِ يَعْمَلُ الثَّانِي فِي " سَاحَةٍ " وَبِالْعِطْفِ عَلَيْهِ أَيْضًا . وَالظَّاهِرُ أَنَّ مِثْلَ هَذَا لَا يَكْفِي فِي التَّغَايُرِ .

الثَّانِي : أَنَّهُ " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=103وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ " وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ وَهُوَ قَوْلُ الْكُوفِيِّينَ nindex.php?page=showalam&ids=13674وَالْأَخْفَشِ . وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=104وَنَادَيْنَاهُ وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ أَيْضًا .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=10وَعَبْدُ اللَّهِ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ " سَلَّمَا " . وَقُرِئَ " اسْتَسْلَمَا " .

وَ " تَلَّهُ " أَيْ : صَرَعَهُ وَأَسْقَطَهُ عَلَى شِقِّهِ . وَقِيلَ : هُوَ الرَّمْيُ بِقُوَّةٍ ، وَأَصْلُهُ : مِنْ رَمَى بِهِ عَلَى التَّلِّ وَهُوَ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ ، أَوْ مِنَ التَّلِيلِ وَهُوَ الْعُنُقُ أَيْ : رَمَاهُ عَلَى عُنُقِهِ ، ثُمَّ قِيلَ لِكُلِّ إِسْقَاطٍ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى تَلٍّ وَلَا عَلَى عُنُقٍ . وَالْمِتَلُّ : الرُّمْحُ الَّذِي يُتَلُّ بِهِ . وَالْجَبِينُ : مَا اكْتَنَفَ الْجَبْهَةَ مِنْ هُنَا ، وَمِنْ هُنَا وَشَذَّ جَمْعُهُ عَلَى أَجْبُنٍ . وَقِيَاسُهُ فِي الْقِلَّةِ أَجْبِنَةٌ كَأَرْغِفَةٍ ، وَفِي الْكَثْرَةِ : جُبُنٌ وَجُبْنَانٌ كَرَغِيفٍ وَرُغْفَانٍ وَرُغُفٍ .