آ . (125) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125بعلا : القراء على تنوينه منصوبا ، وهو الرب بلغة اليمن . سمع nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رجلا منهم ينشد ضالة فقال آخر : أنا بعلها فقال : الله أكبر ، وتلا الآية . وقيل : هو علم لصنم بعينه ، وله قصة في التفسير . وقيل : هو علم لامرأة بعينها أتتهم بضلال فاتبعوها ، كذا جاء في التفسير . وتأيد صاحب هذه المقالة بقراءة من قرأ " بعلاء " بزنة حمراء .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125وتذرون " يجوز أن يكون حالا على إضمار مبتدأ ، وأن يكون عطفا على " تدعون " فيكون داخلا في حيز الإنكار .

آ . (125) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125بَعْلا : الْقُرَّاءُ عَلَى تَنْوِينِهِ مَنْصُوبًا ، وَهُوَ الرَّبُّ بِلُغَةِ الْيَمَنِ . سَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلًا مِنْهُمْ يَنْشُدُ ضَالَّةً فَقَالَ آخَرُ : أَنَا بَعْلُهَا فَقَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، وَتَلَا الْآيَةَ . وَقِيلَ : هُوَ عَلَمٌ لِصَنَمٍ بِعَيْنِهِ ، وَلَهُ قِصَّةٌ فِي التَّفْسِيرِ . وَقِيلَ : هُوَ عَلَمٌ لِامْرَأَةٍ بِعَيْنِهَا أَتَتْهُمْ بِضَلَالٍ فَاتَّبَعُوهَا ، كَذَا جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ . وَتَأَيَّدَ صَاحِبُ هَذِهِ الْمَقَالَةِ بِقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ " بَعْلَاءَ " بِزِنَةِ حَمْرَاءَ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=125وَتَذَرُونَ " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ ، وَأَنْ يَكُونَ عَطْفًا عَلَى " تَدْعُونَ " فَيَكُونَ دَاخِلًا فِي حَيِّزِ الْإِنْكَارِ .