آ . (57) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=57هذا فليذوقوه : في " هذا " أوجه ، أحدها : أن يكون مبتدأ ، وخبره " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=57حميم وغساق " . وقد تقدم أن اسم الإشارة يكتفى بواحده في المثنى كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=68عوان بين ذلك ، أو يكون المعنى : هذا جامع بين الوصفين ، ويكون قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=57فليذوقوه " جملة اعتراضية . الثاني : أن يكون " هذا " منصوبا بمقدر على الاشتغال أي : ليذوقوا هذا .

[ ص: 388 ] وشبهه nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري بقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=40وإياي فارهبون ، يعني على الاشتغال . والكلام على مثل هذه الفائدة قد تقدم . و " حميم " على هذا خبر مبتدأ مضمر ، أو مبتدأ وخبره مضمر أي : منه حميم ومنه غساق كقوله :

3874 - حتى إذا ما أضاء البرق في غلس وغودر البقل ملوي ومحصود

أي : منه ملوي ومنه محصود . الثالث : أن يكون " هذا " مبتدأ ، والخبر محذوف أي : هذا كما ذكر ، أو هذا للطاغين . الرابع : أنه خبر مبتدأ مضمر أي : الأمر هذا ، ثم استأنف أمرا فقال : فليذوقوه . الخامس : أن يكون مبتدأ ، وخبره " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=57فليذوقوه " وهو رأي nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش . ومنه :

3875 - وقائلة خولان فانكح فتاتهم      ... ... ... ...

وقد تقدم تحقيق هذا في المائدة عند nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38والسارق والسارقة وقرأ [ ص: 389 ] الأخوان وحفص " غساق " بتشديد السين هنا وفي عم يتساءلون ، وخففه الباقون فيهما . فأما المثقل فهو صفة كالجبار والضراب مثال مبالغة ، وذلك أن فعالا في الصفات أغلب منه في الأسماء . ومن وروده في الأسماء : الكلاء والجبان والفياد لذكر البوم ، والعقار والخطار وأما المخفف فهو اسم لا صفة ; لأن فعالا بالتخفيف في الأسماء كالعذاب والنكال أغلب منه في الصفات ، على أن منهم من جعله صفة بمعنى ذي كذا أي : ذي غسق . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " أو يكون فعال بمعنى فاعل " . قلت : وهذا غير معروف . والغسق : السيلان . يقال : غسقت عينه أي : سالت . وفي التفسير : أنه ماء يسيل من صديدهم . وقيل : غسق أي امتلأ . ومنه : غسقت عينه أي : امتلأت بالدمع ومنه الغاسق للقمر لامتلائه وكماله . وقيل : الغساق ما قتل ببرده . ومنه قيل لليل : غاسق ; لأنه أبرد من النهار . وقيل : الغسق شدة الظلمة ، ومنه قيل لليل : " غاسق " . ويقال للقمر : غاسق إذا كسف لاسوداده ، ونقل القولان في تفسير قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=3ومن شر غاسق .

آ . (57) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=57هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ : فِي " هَذَا " أَوْجُهٌ ، أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً ، وَخَبَرُهُ " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=57حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ " . وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ اسْمَ الْإِشَارَةِ يُكْتَفَى بِوَاحِدِهِ فِي الْمُثَنَّى كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=68عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ ، أَوْ يَكُونُ الْمَعْنَى : هَذَا جَامِعٌ بَيْنَ الْوَصْفَيْنِ ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=57فَلْيَذُوقُوهُ " جُمْلَةً اعْتِرَاضِيَّةً . الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ " هَذَا " مَنْصُوبًا بِمُقَدَّرٍ عَلَى الِاشْتِغَالِ أَيْ : لِيَذُوقُوا هَذَا .

[ ص: 388 ] وَشَبَّهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=40وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ، يَعْنِي عَلَى الِاشْتِغَالِ . وَالْكَلَامُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْفَائِدَةِ قَدْ تَقَدَّمَ . وَ " حَمِيمٌ " عَلَى هَذَا خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ ، أَوْ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ مُضْمَرٌ أَيْ : مِنْهُ حَمِيمٌ وَمِنْهُ غَسَّاقٌ كَقَوْلِهِ :

3874 - حَتَّى إِذَا مَا أَضَاءَ الْبَرْقُ فِي غَلَسٍ وَغُودِرَ الْبَقْلُ مَلْوِيٌّ وَمَحْصُودُ

أَيْ : مِنْهُ مَلْوِيٌّ وَمِنْهُ مَحْصُودٌ . الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ " هَذَا " مُبْتَدَأً ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ أَيْ : هَذَا كَمَا ذُكِرَ ، أَوْ هَذَا لِلطَّاغِينَ . الرَّابِعُ : أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَيِ : الْأَمْرُ هَذَا ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ أَمْرًا فَقَالَ : فَلْيَذُوقُوهُ . الْخَامِسُ : أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً ، وَخَبَرُهُ " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=57فَلْيَذُوقُوهُ " وَهُوَ رَأْيُ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشِ . وَمِنْهُ :

3875 - وَقَائِلَةٍ خَوْلَانُ فَانْكِحْ فَتَاتَهُمْ      ... ... ... ...

وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ هَذَا فِي الْمَائِدَةِ عِنْدَ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ وَقَرَأَ [ ص: 389 ] الْأَخَوَانِ وَحَفْصٌ " غَسَّاقٌ " بِتَشْدِيدِ السِّينِ هُنَا وَفِي عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ، وَخَفَّفَهُ الْبَاقُونَ فِيهِمَا . فَأَمَّا الْمُثْقَلُ فَهُوَ صِفَةٌ كَالْجَبَّارِ وَالضَّرَّابُ مِثَالَ مُبَالَغَةٍ ، وَذَلِكَ أَنَّ فَعَّالًا فِي الصِّفَاتِ أَغْلَبُ مِنْهُ فِي الْأَسْمَاءِ . وَمِنْ وُرُودِهِ فِي الْأَسْمَاءِ : الْكَلَّاءُ وَالْجَبَّانُ وَالْفَيَّادُ لِذَكَرِ الْبُومِ ، وَالْعَقَّارُ وَالْخَطَّارُ وَأَمَّا الْمُخَفَّفُ فَهُوَ اسْمٌ لَا صِفَةٌ ; لِأَنَّ فَعَالًا بِالتَّخْفِيفِ فِي الْأَسْمَاءِ كَالْعَذَابِ وَالنَّكَالِ أَغْلَبُ مِنْهُ فِي الصِّفَاتِ ، عَلَى أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهُ صِفَةً بِمَعْنَى ذِي كَذَا أَيْ : ذِي غَسَقٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : " أَوْ يَكُونُ فَعَّالٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ " . قُلْتُ : وَهَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ . وَالْغَسَقُ : السَّيَلَانُ . يُقَالُ : غَسَقَتْ عَيْنُهُ أَيْ : سَالَتْ . وَفِي التَّفْسِيرِ : أَنَّهُ مَاءٌ يَسِيلُ مِنْ صَدِيدِهِمْ . وَقِيلَ : غَسَقَ أَيِ امْتَلَأَ . وَمِنْهُ : غَسَقَتْ عَيْنُهُ أَيِ : امْتَلَأَتْ بِالدَّمْعِ وَمِنْهُ الْغَاسِقُ لِلْقَمَرِ لِامْتِلَائِهِ وَكَمَالِهِ . وَقِيلَ : الْغَسَّاقُ مَا قَتَلَ بِبَرْدِهِ . وَمِنْهُ قِيلَ لِلَّيْلِ : غَاسِقٌ ; لِأَنَّهُ أَبْرَدُ مِنَ النَّهَارِ . وَقِيلَ : الْغَسَقُ شِدَّةُ الظُّلْمَةِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلَّيْلِ : " غَاسِقٌ " . وَيُقَالُ لِلْقَمَرِ : غَاسِقٌ إِذَا كُسِفَ لِاسْوِدَادِهِ ، وَنُقِلَ الْقَوْلَانِ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=3وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ .