آ . (21) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=21ثم يجعله : العامة على رفع الفعل نسقا على ما قبله . وقرأ أبو بشر " ثم يجعله " منصوبا . قال الشيخ : " قال صاحب الكامل : " وهو ضعيف " انتهى . يعني بصاحب الكامل " الهذلي " ولم يبين هو ولا صاحب الكامل وجه ضعفه ولا تخريجه . فأما ضعفه فواضح حيث لم يتقدم ما يقتضي نصبه في الظاهر . وأما تخريجه فقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء فيه وجهين ، أحدهما : أن ينتصب بإضمار " أن " ويكون معطوفا على قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=21أن الله أنزل من السماء ماء في أول الآية ، والتقدير : ألم تر إنزال الله ثم جعله . والثاني : أن يكون منصوبا بتقدير ترى أي : ثم ترى جعله حطاما ، يعني أنه ينصب بـ " أن " مضمرة ، وتكون " أن " وما في حيزها مفعولا به بفعل مقدر وهو " ترى " لدلالة " ألم تر " عليه .

آ . (21) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=21ثُمَّ يَجْعَلُهُ : الْعَامَّةُ عَلَى رَفْعِ الْفِعْلِ نَسَقًا عَلَى مَا قَبْلَهُ . وَقَرَأَ أَبُو بِشْرٍ " ثُمَّ يَجْعَلَهُ " مَنْصُوبًا . قَالَ الشَّيْخُ : " قَالَ صَاحِبُ الْكَامِلِ : " وَهُوَ ضَعِيفٌ " انْتَهَى . يَعْنِي بِصَاحِبِ الْكَامِلِ " الْهُذَلِيَّ " وَلَمْ يُبَيِّنْ هُوَ وَلَا صَاحِبُ الْكَامِلِ وَجْهَ ضَعْفِهِ وَلَا تَخْرِيجَهُ . فَأَمَّا ضَعْفُهُ فَوَاضِحٌ حَيْثُ لَمْ يَتَقَدَّمْ مَا يَقْتَضِي نَصْبَهُ فِي الظَّاهِرِ . وَأَمَّا تَخْرِيجُهُ فَقَدْ ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ فِيهِ وَجْهَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : أَنْ يَنْتَصِبَ بِإِضْمَارِ " أَنْ " وَيَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=21أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فِي أَوَّلِ الْآيَةِ ، وَالتَّقْدِيرُ : أَلَمْ تَرَ إِنْزَالَ اللَّهِ ثُمَّ جَعْلَهُ . وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِتَقْدِيرِ تَرَى أَيْ : ثُمَّ تَرَى جَعْلَهُ حُطَامًا ، يَعْنِي أَنَّهُ يُنْصَبُ بِـ " أَنْ " مُضْمَرَةً ، وَتَكُونُ " أَنْ " وَمَا فِي حَيِّزِهَا مَفْعُولًا بِهِ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ وَهُوَ " تَرَى " لِدَلَالَةِ " أَلَمْ تَرَ " عَلَيْهِ .