آ . (17) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=17وأما ثمود : الجمهور على رفعه ممنوع الصرف . nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش nindex.php?page=showalam&ids=17340وابن وثاب مصروفا ، وكذلك كل ما في القرآن إلا قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=59وآتينا ثمود الناقة قالوا : لأن الرسم ثمود بغير ألف . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وابن أبي إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش في رواية ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم في رواية " ثمود " منصوبا مصروفا . nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=13723وابن هرمز nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم أيضا منصوبا غير منصرف . فأما الصرف وعدمه فقد تقدم توجيههما في هود . وأما الرفع فعلى الابتداء ، والجملة بعده الخبر ، وهو متعين عند الجمهور ; لأن " أما " لا يليها إلا المبتدأ فلا يجوز فيما بعدها الاشتغال إلا في قليل كهذه القراءة ، وإذا قدرت الفعل الناصب فقدره بعد الاسم المنصوب أي : وأما ثمود هديناهم فهديناهم قالوا : لأنها لا يليها الأفعال .

آ . (17) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=17وَأَمَّا ثَمُودُ : الْجُمْهُورُ عَلَى رَفْعِهِ مَمْنُوعَ الصَّرْفِ . nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ nindex.php?page=showalam&ids=17340وَابْنُ وَثَّابٍ مَصْرُوفًا ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ إِلَّا قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=59وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ قَالُوا : لِأَنَّ الرَّسْمَ ثَمُودَ بِغَيْرِ أَلِفٍ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ فِي رِوَايَةٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ فِي رِوَايَةِ " ثَمُودَ " مَنْصُوبًا مَصْرُوفًا . nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=13723وَابْنُ هُرْمُزَ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ أَيْضًا مَنْصُوبًا غَيْرَ مُنْصَرِفٍ . فَأَمَّا الصَّرْفُ وَعَدَمُهُ فَقَدْ تَقَدَّمَ تَوْجِيهُهُمَا فِي هُودٍ . وَأَمَّا الرَّفْعُ فَعَلَى الِابْتِدَاءِ ، وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهُ الْخَبَرُ ، وَهُوَ مُتَعَيِّنٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ; لِأَنَّ " أَمَّا " لَا يَلِيهَا إِلَّا الْمُبْتَدَأُ فَلَا يَجُوزُ فِيمَا بَعْدَهَا الِاشْتِغَالُ إِلَّا فِي قَلِيلٍ كَهَذِهِ الْقِرَاءَةِ ، وَإِذَا قَدَّرْتَ الْفِعْلَ النَّاصِبَ فَقَدِّرْهُ بَعْدَ الِاسْمِ الْمَنْصُوبِ أَيْ : وَأَمَّا ثَمُودَ هَدَيْنَاهُمْ فَهَدَيْنَاهُمْ قَالُوا : لِأَنَّهَا لَا يَلِيهَا الْأَفْعَالُ .