آ . (53) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أولم يكف بربك فيه وجهان ، أحدهما : أن الباء مزيدة في الفاعل ، وهذا هو الراجح . والمفعول محذوف أي : أولم يكفك ربك . وفي قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أنه على كل شيء شهيد وجهان ، أحدهما : أنه بدل من " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53بربك " فيكون مرفوع المحل مجرور اللفظ كمتبوعه . والثاني : أن الأصل بأنه ، ثم حذف الجار فجرى الخلاف . الثاني من الوجهين الأولين : أن يكون " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53بربك " هو المفعول ، وأنه وما بعده هو الفاعل أي : أولم يكف ربك شهادته . وقرئ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أنه على كل بالكسر ، وهو على إضمار القول ، أو على الاستئناف .

آ . (53) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْبَاءَ مَزِيدَةٌ فِي الْفَاعِلِ ، وَهَذَا هُوَ الرَّاجِحُ . وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ أَيْ : أَوَلَمْ يَكْفِكَ رَبُّكَ . وَفِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53بِرَبِّكَ " فَيَكُونُ مَرْفُوعَ الْمَحَلِّ مَجْرُورَ اللَّفْظِ كَمَتْبُوعِهِ . وَالثَّانِي : أَنَّ الْأَصْلَ بِأَنَّهُ ، ثُمَّ حَذَفَ الْجَارَّ فَجَرَى الْخِلَافُ . الثَّانِي مِنَ الْوَجْهَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ : أَنْ يَكُونَ " nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53بِرَبِّكَ " هُوَ الْمَفْعُولَ ، وَأَنَّهُ وَمَا بَعْدَهُ هُوَ الْفَاعِلُ أَيْ : أَوَلَمْ يَكْفِ رَبُّكَ شَهَادَتَهُ . وَقُرِئَ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=53أَنَّهُ عَلَى كُلِّ بِالْكَسْرِ ، وَهُوَ عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ ، أَوْ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ .