آ . (5) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=5صفحا : فيه خمسة أوجه ، أحدها : أنه مصدر في معنى يضرب ; لأنه يقال : ضرب عن كذا وأضرب عنه ، بمعنى أعرض عنه ، وصرف وجهه عنه . قال :

3981 - اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس

والتقدير : أفنصفح عنكم الذكر أي : أفنزيل القرآن عنكم إزالة ، ينكر عليهم ذلك . الثاني : أنه منصوب على الحال من الفاعل أي : صافحين . الثالث : أن ينتصب على المصدر المؤكد لمضمون الجملة ، فيكون عامله [ ص: 573 ] محذوفا ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88صنع الله قاله nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية . الرابع : أن يكون مفعولا من أجله . الخامس : أن يكون منصوبا على الظرف . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " وصفحا على وجهين : إما مصدر من صفح عنه إذا أعرض عنه ، منتصب على أنه مفعول له على معنى : أفنعزل عنكم إنزال القرآن وإلزام الحجة به إعراضا عنكم . وإما بمعنى الجانب من قولهم : نظر إليه بصفح وجهه . وصفح وجهه بمعنى : أفننحيه عنكم جانبا ، فينتصب على الظرف نحو : ضعه جانبا وامش جانبا . وتعضده قراءة صفحا " بالضم " . قلت : يشير إلى قراءة حسان بن عبد الرحمن الضبعي وسميط بن عمير وشبيل بن عزرة قرؤوا " صفحا " بضم الصاد . وفيها احتمالان ، أحدهما : ما ذكره من كونه لغة في المفتوح ويكون ظرفا . وظاهر عبارة nindex.php?page=showalam&ids=14803أبي البقاء أنه يجوز فيه جميع ما جاز في المفتوح ; لأنه جعله لغة فيه كالسد والسد . والثاني : أنه جمع صفوح نحو : صبور وصبر . فينتصب حالا من فاعل نضرب . وقدر nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري على عادته فعلا بين الهمزة والفاء أي : أنهملكم فنضرب . وقد عرفت ما فيه غير مرة .

[ ص: 574 ] قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=5أن كنتم " قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع والأخوان بالكسر على أنها شرطية ، وإسرافهم كان متحققا ، و " إن " إنما تدخل على غير المتحقق ، أو المتحقق المبهم الزمان . وأجاب nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " أنه من الشرط الذي يصدر عن المدل بصحة الأمر والتحقيق لثبوته ، كقول الأجير : " إن كنت عملت لك عملا فوفني حقي " وهو عالم بذلك ، ولكنه يخيل في كلامه أن تفريطك في إيصال حقي فعل من له شك في استحقاقه إياه تجهيلا له " . وقيل : المعنى على المجازاة والمعنى : أفنضرب عنكم الذكر صفحا متى أسرفتم أي : إنكم غير متروكين من الإنذار متى كنتم قوما مسرفين . وهذا أراد nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء بقوله : " وقرئ إن بكسرها على الشرط ، وما تقدم يدل على الجواب " . والباقون بالفتح على العلة أي : لأن كنتم ، كقول الشاعر :

3982 - أتجزع أن بان الخليط المودع      ... ... ... ...

ومثله :

3983 - أتجزع أن أذنا قتيبة حزتا      ... ... ... ...

[ ص: 575 ] يروى بالكسر والفتح ، وقد تقدم نحو من هذا أول المائدة ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي " إذ " بذال عوض النون ، وفيها معنى العلة .

آ . (5) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=5صَفْحًا : فِيهِ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : أَنَّهُ مَصْدَرٌ فِي مَعْنَى يَضْرِبُ ; لِأَنَّهُ يُقَالُ : ضَرَبَ عَنْ كَذَا وَأَضْرَبَ عَنْهُ ، بِمَعْنَى أَعْرَضَ عَنْهُ ، وَصَرَفَ وَجْهَهُ عَنْهُ . قَالَ :

3981 - اضْرِبَ عَنْكَ الْهُمُومَ طَارِقَهَا ضَرْبَكَ بِالسَّيْفِ قَوْنَسَ الْفَرَسِ

وَالتَّقْدِيرُ : أَفَنَصْفَحُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ أَيْ : أَفَنُزِيلُ الْقُرْآنَ عَنْكُمْ إِزَالَةً ، يُنْكِرُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ . الثَّانِي : أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ مِنَ الْفَاعِلِ أَيْ : صَافِحِينَ . الثَّالِثُ : أَنْ يَنْتَصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُؤَكِّدِ لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ ، فَيَكُونَ عَامِلُهُ [ ص: 573 ] مَحْذُوفًا ، نَحْوَ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=88صُنْعَ اللَّهِ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ . الرَّابِعُ : أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مِنْ أَجْلِهِ . الْخَامِسُ : أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الظَّرْفِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " وَصَفْحًا عَلَى وَجْهَيْنِ : إِمَّا مَصْدَرٍ مِنْ صَفَحَ عَنْهُ إِذَا أَعْرَضَ عَنْهُ ، مُنْتَصِبٍ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ عَلَى مَعْنَى : أَفَنَعْزِلُ عَنْكُمْ إِنْزَالَ الْقُرْآنِ وَإِلْزَامَ الْحُجَّةِ بِهِ إِعْرَاضًا عَنْكُمْ . وَإِمَّا بِمَعْنَى الْجَانِبِ مِنْ قَوْلِهِمْ : نَظَرَ إِلَيْهِ بِصَفْحِ وَجْهِهِ . وَصَفْحُ وَجْهِهِ بِمَعْنَى : أَفَنُنَحِّيهِ عَنْكُمْ جَانِبًا ، فَيَنْتَصِبُ عَلَى الظَّرْفِ نَحْوَ : ضَعْهُ جَانِبًا وَامْشِ جَانِبًا . وَتَعْضُدُهُ قِرَاءَةُ صُفْحًا " بِالضَّمِّ " . قُلْتُ : يُشِيرُ إِلَى قِرَاءَةِ حَسَّانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الضَّبْعِيِّ وَسَمِيطِ بْنِ عُمَيْرٍ وَشُبَيْلِ بْنِ عَزْرَةَ قَرَؤُوا " صُفْحًا " بِضَمِّ الصَّادِ . وَفِيهَا احْتِمَالَانِ ، أَحَدُهُمَا : مَا ذَكَرَهُ مِنْ كَوْنِهِ لُغَةً فِي الْمَفْتُوحِ وَيَكُونُ ظَرْفًا . وَظَاهِرُ عِبَارَةِ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبِي الْبَقَاءِ أَنَّهُ يَجُوزُ فِيهِ جَمِيعُ مَا جَازَ فِي الْمَفْتُوحِ ; لِأَنَّهُ جَعَلَهُ لُغَةً فِيهِ كَالسُّدِّ وَالسَّدِّ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ جَمْعُ صَفُوحٍ نَحْوَ : صَبُورٌ وَصُبُرٌ . فَيَنْتَصِبُ حَالًا مِنْ فَاعِلِ نَضْرِبُ . وَقَدَّرَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ عَلَى عَادَتِهِ فِعْلًا بَيْنَ الْهَمْزَةِ وَالْفَاءِ أَيْ : أَنُهْمِلُكُمْ فَنَضْرِبُ . وَقَدْ عَرَفْتَ مَا فِيهِ غَيْرَ مَرَّةٍ .

[ ص: 574 ] قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=5أَنْ كُنْتُمْ " قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ وَالْأَخَوَانِ بِالْكَسْرِ عَلَى أَنَّهَا شَرْطِيَّةٌ ، وَإِسْرَافُهُمْ كَانَ مُتَحَقِّقًا ، وَ " إِنْ " إِنَّمَا تَدْخُلُ عَلَى غَيْرِ الْمُتَحَقِّقِ ، أَوِ الْمُتَحَقِّقِ الْمُبْهَمِ الزَّمَانِ . وَأَجَابَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " أَنَّهُ مِنَ الشَّرْطِ الَّذِي يَصْدُرُ عَنِ الْمُدِلِّ بِصِحَّةِ الْأَمْرِ وَالتَّحْقِيقِ لِثُبُوتِهِ ، كَقَوْلِ الْأَجِيرِ : " إِنْ كُنْتُ عَمِلْتُ لَكَ عَمَلًا فَوَفِّنِي حَقِّي " وَهُوَ عَالِمٌ بِذَلِكَ ، وَلَكِنَّهُ يُخَيَّلُ فِي كَلَامِهِ أَنَّ تَفْرِيطَكَ فِي إِيصَالِ حَقِّي فِعْلُ مَنْ لَهُ شَكٌّ فِي اسْتِحْقَاقِهِ إِيَّاهُ تَجْهِيلًا لَهُ " . وَقِيلَ : الْمَعْنَى عَلَى الْمُجَازَاةِ وَالْمَعْنَى : أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا مَتَى أَسْرَفْتُمْ أَيْ : إِنَّكُمْ غَيْرُ مَتْرُوكِينَ مِنَ الْإِنْذَارِ مَتَى كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ . وَهَذَا أَرَادَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ بِقَوْلِهِ : " وَقُرِئَ إِنْ بِكَسْرِهَا عَلَى الشَّرْطِ ، وَمَا تَقَدَّمَ يَدُلُّ عَلَى الْجَوَابِ " . وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْحِ عَلَى الْعِلَّةِ أَيْ : لِأَنْ كُنْتُمْ ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ :

3982 - أَتَجْزَعُ أَنْ بَانَ الْخَلِيطُ الْمُوَدَّعُ      ... ... ... ...

وَمِثْلُهُ :

3983 - أَتَجْزَعُ أَنْ أُذْنَا قُتَيْبَةَ حُزَّتَا      ... ... ... ...

[ ص: 575 ] يُرْوَى بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ نَحْوٌ مَنْ هَذَا أَوَّلَ الْمَائِدَةِ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ " إِذْ " بِذَالٍ عِوَضَ النُّونِ ، وَفِيهَا مَعْنَى الْعِلَّةِ .