آ . (18) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18أومن ينشأ : يجوز في " من " وجهان ، أحدهما : أن يكون في محل نصب مفعولا بفعل مقدر أي : أو يجعلون من ينشأ في الحلية . والثاني : أنه مبتدأ وخبره محذوف ، تقديره : أو من ينشأ جزء [ ص: 579 ] أو ولد ; إذ جعلوه لله جزءا . وقرأ العامة " ينشأ " بفتح الياء وسكون النون من نشأ في كذا ينشأ فيه . والأخوان وحفص بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين مبنيا للمفعول أي : يربى . وقرأ الجحدري كذلك ، إلا أنه خفف الشين ، أخذه من أنشأه . nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن " يناشأ " كـ يقاتل مبنيا للمفعول . والمفاعلة تأتي بمعنى الإفعال كالمعالاة بمعنى الإعلاء .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18وهو في الخصام غير مبين الجملة حال . و " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18في الخصام " يجوز أن يتعلق بمحذوف يدل عليه ما بعده . تقديره : وهو لا يبين في الخصام . ويجوز أن يتعلق بـ " مبين " وجاز للمضاف إليه أن يعمل فيما قبل المضاف ; لأن " غير " بمعنى " لا " . وقد تقدم تحقيق هذا في آخر الفاتحة وما أنشدته عليه وما في المسألة من الخلاف .

آ . (18) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18أَوَمَنْ يُنَشَّأُ : يَجُوزُ فِي " مَنْ " وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولًا بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ أَيْ : أَوْ يَجْعَلُونَ مَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ ، تَقْدِيرُهُ : أَوْ مَنْ يُنَشَّأُ جُزْءٌ [ ص: 579 ] أَوْ وَلَدٌ ; إِذْ جَعَلُوهُ لِلَّهِ جُزْءًا . وَقَرَأَ الْعَامَّةُ " يَنْشَأُ " بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ النُّونِ مِنْ نَشَأَ فِي كَذَا يَنْشَأُ فِيهِ . وَالْأَخَوَانِ وَحَفْصٌ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ النُّونِ وَتَشْدِيدِ الشِّينِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ أَيْ : يُرَبَّى . وَقَرَأَ الْجَحْدَرِيُّ كَذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُ خَفَّفَ الشِّينَ ، أَخَذَهُ مِنْ أَنْشَأَهُ . nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ " يُنَاشَأُ " كَـ يُقَاتَلُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ . وَالْمُفَاعَلَةُ تَأْتِي بِمَعْنَى الْإِفْعَالِ كَالْمُعَالَاةِ بِمَعْنَى الْإِعْلَاءِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ الْجُمْلَةُ حَالٌ . وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=18فِي الْخِصَامِ " يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا بَعْدَهُ . تَقْدِيرُهُ : وَهُوَ لَا يَبِينُ فِي الْخِصَامِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ " مُبِينٍ " وَجَازَ لِلْمُضَافِ إِلَيْهِ أَنْ يَعْمَلَ فِيمَا قَبْلَ الْمُضَافِ ; لِأَنَّ " غَيْرَ " بِمَعْنَى " لَا " . وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ هَذَا فِي آخِرِ الْفَاتِحَةِ وَمَا أَنْشَدْتُهُ عَلَيْهِ وَمَا فِي الْمَسْأَلَةِ مِنَ الْخِلَافِ .